日々おやじが思う事。。。。。
再放送あります。
前編 録画視聴 ５年間学生生活をした鳥取時代はバイクと車移動で、ほとんど鉄道を使わなかった。地名はバイクで通ってしってはいたけど、面白い興味ある場所が沢山あったことを４０年経って知りました。若桜鉄道の隼駅は今やスズキのバイク隼の聖地らしい。 後編は智頭鉄道。
六角さんの飲み鉄は大好きだけど、乗り鉄も良いですね。
3Kらしからぬ記事ですが、石橋湛山を評価していることはまっとう。
石橋湛山を甲斐の山猿からBe Gentleman へ導いた大島正健校長（クラーク一期生で甲府中学校長）の大きな人材育成の成果。
27歳から30歳位まで〇なし県の公務員をした。
選考職だったので試験はなく面接のみ。
配属は研究所
配属されて思った事、なんで、こんなに暇なの？反対に市役所や町などの保健担当は結構忙しい。
そして、東北大とか難関国立や私立大学の理系を出た新人が採用後、数年もすると、去勢された家畜の様にIts 公務員になる(笑)
せっかく優秀な若手が採用されても、その才能を伸ばす事なく、終身雇用、年功序列の中に沈んでいく。
一部の要領の良い、上にはペコペコ、下にはハラスメント的な奴が偉くなり、霞が関から補助金取れればそれが昇給のネタになるとか(笑)
結局、東京のコンサルの文章を使って補助金申請して、地方が活性化するとでも思っていたんでしょうか？
さらには、コネ就職もあり、知事選挙とかは、職員が選挙運動していたり(笑)
さすが、金権政治のお手本の〇なし県でありました。
さらに、所属長は職員がうつや、出勤拒否でも、出勤していたことにして、管理者責任を
問われない様にしていたりね。こうやって税金はドブに捨てられるんだと実感しました。
どんどん、分限免職を増やして、馬鹿公務員を無くして欲しいものです。
そうそう、さらに地方公務員の天下りも酷いもんだよ。天下り先に補助金やら公金が入っているから。
佐賀県が職員を「能力不足」で分限免職 「公務員は安泰」は今や昔？
毎日新聞 2025/2/17 05:00（最終更新 2/17 05:00） 1671文字
佐賀県が2024年に、50代の男性職員2人を「能力不足」を理由に民間の「解雇」に相当する分限免職処分としていたことが明らかになった。県がこうした理由で正規の職員を分限免職とするのは初めて。背景には、各地の自治体で進む成果主義の導入があるようだ。安定した職業の代名詞である公務員に、変化の波が押し寄せているのか。
県によると、処分は24年2月29日付。事務作業で同じミスを繰り返す▽上司の指示に従わない▽通常1週間程度で完了する積算などの業務に3カ月以上を要する――などがあり、業務に支障を来していたという。
県は22年末から2カ月間業務観察をし、23年4月からの半年間は、能力向上支援プログラムで指導もした。だが、改善は見られず、他県の事例も踏まえ「最下位の職位に降任しても見合った仕事ができる見込みがなく、ほかの業務でも職務遂行能力の向上が見込まれない」と処分を決めた。
県がこうした対応を取るうえで根拠としたのが、16年度に始まった人事評価制度だ。能力や実績に基づく人事管理を徹底させて住民サービス向上につなげることを目的とする。先行して導入された国と同様、地方自治体にも制度導入を義務づける改正地方公務員法が16年に施行されたことを受けて取り入れた。
制度では、企画・立案や専門知識などの「能力評価」と職務の達成度などの「業績評価」を数値化し、総点数で5段階に評価する。結果を、昇任や昇格など能力本位の任用につなげる一方、免職や降格などの処分のきっかけとして活用することなどを掲げている。
県担当者「昭和、平成の時代は…」
地方公務員の分限免職数
県の担当者は「昭和、平成の時代は『公務員の身分は保障される』という意識が強かった。人事評価制度で良くも悪くも数字で出るようになり、処分がより公正にできるようになった」と強調。「（能力が不足する職員を）そのままにしていたら周りの職員のモチベーションに影響する。税金で給料をもらう以上、正しく判断しなければ県民に不誠実だ。ただ、普通に業務をしていれば免職はあり得ない」と話す。
一方、県職員で作る労働組合は「人事評価制度がここまで厳しく適用されるとは想定していなかった。評価者が変われば評価も変わるという懸念は残り、免職の可否は慎重にすべきだ」とコメントする。
総務省によると、24年4月現在で、すべての都道府県と政令市が人事評価制度の評価結果を分限処分に活用。それ以外の市町村でも約7割が分限処分に使っている。もっとも、制度の導入が、分限免職の増加につながっているかといえば、そうとはいいきれないのが現状のようだ。
14〜23年度の10年間で分限免職となった地方公務員は、「勤務実績がよくない」とされたケースが計195人、「適格性を欠く」とされたケースが計239人。いずれのケースでも人事評価制度が導入された前後で、数に変化はほとんどみられなかった。
行政の継続性や政治からの中立性を維持するため公務員の身分は法律で厳格に保障されている。ある省庁関係者は「免職の判断は重く、これまでも抑制的にされてきたし、人事評価制度が導入されたからといって、慎重な姿勢が変わるわけではない」と打ち明ける。
とはいえ、佐賀県の事例が示す通り「公務員なら安泰」はもう通用しないのかもしれない。早稲田大の水町勇一郎教授（労働法）は「法律や条例に基づいていることが大前提だが、業績や能力を適切に評価することは昨今の公務員離れを防ぐ意味でも重要だ」と指摘。「人事評価制度は形式的に導入するだけでなく、どう運用するかが重要だ。今後さらに実質的に機能していけば今回の佐賀県のような事例が増えてくる可能性がある」と話す。【五十嵐隆浩、平川昌範】
ことば「分限処分」
国家、地方公務員法上の処分。勤務実績が良くなかったり、病気などの理由で、通常の仕事がこなせなかったりする公務員に科される。組織としての機能を維持することが目的で、免職▽降任▽降給▽休職――の4種類がある。個人の責任は問わず、分限免職は、懲戒免職と異なり退職金が支給される。
科学（学問）という傘の下で犯罪に加担した人々がいる。
差別や分断を生み出した責任は学者（学会）にあるのは明らかです。
東大人類の教授であった尾本氏は山極氏（元京大総長）との共著の中で、アイヌの遺骨収集は
間違っていたと話している。
以下記事
先住民族の研究倫理指針を巡り、日本人類学会など研究者側とアイヌ・琉球民族が一堂に会す集会が14日、札幌市内であった。ただ、遺骨を「盗掘」したことへの謝罪はおろか、琉球民族を先住民族と認めない姿勢に研究者との溝は深まるばかり。世界では先住民族の自己決定権を重視した研究はもはや常識だ。世界の潮流と真逆の方向へひた走るこの国の「学問の自由」はこれでいいのか。（木原育子）
◆アイヌ側の関係者は「誠意ある回答」を求めたが
「難しいこと言ってるわけじゃない。遺骨をあるべき姿に戻して謝罪してくれって言っているだけだ」
14日に開かれた集会。研究者との議論は平行線だった＝札幌市内で
チャランケ（集会）を主催したアイヌ民族の木村二三夫さん（75）が切々と訴えた。集会名は「アイヌ ネノ アン アイヌ」。「人間らしい人間」との意味だ。「誠意ある回答を」との願いが込められた。
集会は、今年4月に公表された研究倫理指針の最終案がきっかけだ。アイヌ民族の自己決定権を排除し、研究ありきの姿勢に批判が相次ぎ、木村さんらは5月末、最終案を示した日本人類学会などに、過去の謝罪と、国が示す遺骨返還ガイドラインの廃止と見直しを求めて質問状を送った。度重なる強制移住でほぼ全てのコタン（集落）が解体された中で「（返還に必要な）申請はハードルが高すぎる」とし、アイヌ民族側に「慰霊」を求めることにも「加害者も被害者も一緒に弔うことが和解の始まりではないか」と提案した。
先住民族と遺骨問題 アイヌ民族の遺骨は1880年代から1970年代に研究者が「収集」した。北海道大など全国12大学と博物館など1800体以上。国は2014年に遺骨返還ガイドラインを示したが難易度が高く、多くは慰霊施設に「集約」されている。琉球民族も研究者によって遺骨が持ち去られている。国の要請で倫理指針策定の議論が15年から始まったが、まとまっていない。
◆返還ガイドラインの見直し、学会で分かれる
回答はどうだったか。
日本人類学会と日本考古学協会は「謝罪は、謝罪すべき事項や範囲、立場などさまざまな意見がある」とし、「国の返還ガイドラインは慎重な議論を経て策定された」と見直しを否定。日本人類学会で東京大の近藤修准教授は「謝罪についてはそれなりに議論はしているが、過去の個人の行いに対して学会が責任を持つのかなど意見の相違がある」と否定し、日本考古学協会で東北大総合学術博物館の藤沢敦教授は「協会は1948年に発足した。自分たちの学会がなかった時代のことも謝罪するのはちょっと違う」と続いた。
アイヌ民族の墓標「クワ」について説明する木村二三夫さん＝2023年9月、北海道平取町で
一方、4月にすでに謝罪を表明した日本文化人類学会は、国のガイドラインの「改正に向けて努力する」と回答。九州大の太田好信名誉教授は「アイヌ民族の怒りが学問への拒絶反応を生み出しており、向き合わなければならない。3学会で統一見解をと思ったが、どうしてもできなかった」と述べ、他の2学会との違いを鮮明にした。
◆研究が前提なら「協力したくない」
2学会の姿勢に、集会で浦河町のアイヌ民族、八重樫志仁（ゆきひと）さん（61）は「アイヌ研究を続けていく前提だ。あなた方には協力したくない」と切り出し、日高町のアイヌ民族、葛野次雄さん（70）も「夜に墓を掘って頭蓋骨を持ち去り脳みその大きさを調べ、アイヌ民族の尊厳って何なのさ」と怒りをぶちまけた。樺太アイヌの田沢守さん（69）も「遺骨を慰霊施設というコンクリートの中に置かないでほしい」とにじり寄った。
日本人類学会の近藤氏が、10月にあった学会の大会抄録集で「（同学会が）格好の攻撃対象とされている。今後、アイヌ人骨研究を続けていくにあたって心ない攻撃に遭うだろう」などと記したことにも批判が相次いだ。アイヌ・琉球民族側は2学会に対し、考えを改めない限り、今後の研究への協力を拒否する声明を取りまとめる予定だ。
◆琉球の関係者も「命尽きる前に解決を」
集会では、琉球民族の亀谷正子さん（80）も講演した。亀谷さんは琉球王朝を創設した第一尚氏の子孫で、1929年に京都帝国大（京都大）の研究者が第一尚氏の「百按司墓（むむじゃなばか）」（沖縄県今帰仁村）から遺骨を持ち去ったとして遺骨返還を求めた訴訟の原告だった。
琉球民族の遺骨返還への思いを切々と語る亀谷さん＝14日、札幌市内で
「異国に捕らわれの身になって、子孫との交流も途絶え花も手向けられず、どんなに寂しい思いをさせたかと悲しくなった」と落涙し、「京都大と日本人類学会が人の心を取り戻すことはあるのでしょうか。命尽きる前に一日も早く解決してほしい」と訴え、アイヌ民族らの拍手に包まれた。
訴訟は大阪高裁が2023年、請求は棄却したが、原告らを「沖縄地方の先住民族である琉球民族」と認定。「まもなく遺骨持ち出しから100年を迎える。今この時期に関係者が話し合い、解決へ向かうことを願っている」と付言した。
◆先住民族の扱いも対応が分かれて…
今回の質問状では、琉球民族も先住民族として扱うよう求めたが、日本人類学会と日本考古学協会の2学会は「アイヌ民族に限定したい」と拒んだ一方、日本文化人類学会は「区別なく認められる」とした。
琉球民族で龍谷大の松島泰勝教授は「先祖の遺骨を返さないのは琉球民族への明白な人権侵害だ。2学会の姿勢は差別を正当化する民族否定でありえない」と指摘。「和解の手をアイヌ・琉球民族から出しているのに、2学会はその手を振り払う回答で、独善的で特権的で日本政府と同じように話し合いにも応じない姿勢が表れている」と話す。
◆「真摯な対話という視点が大きく欠けている」
世界のアカデミアでは、先住民族を尊重するのは当然だ。世界最大の米国人類学会の研究者は2023年6〜7月に来日し、琉球民族とアイヌ民族から聞き取りを実施。今秋に世界の先住民族の現状をまとめた報告書の表紙に「百按司墓」の写真を使い、琉球民族も先住民族だと明示した。
米国人類学会の報告書の表紙になった百按司墓＝2019年11月、沖縄県今帰仁村で
米モンタナ大の瀬口典子客員教授（生物人類学）は「グローバルな学術潮流は被害を受けたコミュニティーとの真摯（しんし）な対話だが、2学会はこういった視点が大きく欠けている」と批判。
今回の集会で、明治期に墓地を掘り返して多くの遺骨を収集した東京帝国大医科大（現東京大医学部）の小金井良精（よしきよ）の銅像が東大内に設置されていることも疑問視されたが、日本人類学会の近藤氏は「気に入らないかもしれないが、アイヌを研究した歴史上の事実は変えられない。撤去の必要性はない」と突っぱねた。
だが、著名な人類学者アルフレッド・クローバーにちなんで名付けられた米カリフォルニア大バークレー校の人類学棟「クローバーホール」が、アメリカ先住民の排除と抹消を想起させるため、2021年に名称を変更した事例もある。
◆「学問の自由を根拠に遺骨研究を正当化している」
前出の瀬口氏は「日本の人類学は今も日本人の起源が研究の主流だ。世界では植民地時代の研究手法や遺骨問題に向き合う動きが進むが、起源論への固執が、脱植民地化に踏み出す障壁となっている。『学問の自由』を根拠に遺骨研究を正当化することが遺骨の返還を妨げている」と話す。
2学会と先住民族の溝は深まるばかりだ。北海道大の小田博志教授（文化人類学）は「歴史をどう踏まえるかが重要だ。明治2年の北海道併合と明治5年の琉球処分は日本による植民地化のプロセスだ。その中で人類学者による遺骨の収奪が起こった。今回の議論が行われた場所の近辺に、アイヌコタンがあったことに思いをはせた研究者はいるだろうか」と疑問を呈す。
琉球民族の遺骨返還への思いを切々と語る亀谷さん＝14日、札幌市内で
和解の道はあるか。「研究倫理指針における倫理とは本来、自分の側の事情を置いて相手の立場に立つことだ。相手の痛みを知る深い対話がなければ本当の謝罪にならない。当事者の声を真摯に聴き、それに応じることから全ては始まるのではないか」
◆デスクメモ
人は「知りたい」という欲求を抑えられない。それが学問を深化させ、人類の発展につながってきた。でも、人の尊厳を踏みにじってまで得られる発展や研究成果に胸を張れるだろうか。先住民族の声を「心ない攻撃」と被害者然と受け止めているようでは、その溝は絶望的に深い。（岸）
本当に誰のための事業？
ゼネコンと地域での雇用対策と下請け孫請けのためですか？
産業構造改革が出来ないまま、人口減少、収入減少、格差拡大。
国破れて山河あり、 まあ、これも地球のためには良いのかもね。
愚かな行いを愚行と言います。
まさに愚行。
金儲けしか考えていない。
民間調査会社による調査結果はまだHPに無いです。
以下記事
県は検討を進める「富士山登山鉄道構想」について官民連携してＬＲＴ＝次世代型路面電車を整備し運営を行った場合、４０年間で１８００億円余りの収益が出るとするシミレーションの結果を公表しました。
一方で試算に資材高騰の影響などは踏まえておらず、収益は変動する可能性があるとしています。
富士山のふもとと５合目とを鉄道で結ぶ「富士山登山鉄道構想」について県はＬＲＴを導入した場合の運営方法を検討するため、国の補助金、およそ１４００万円で民間調査会社に委託して調査を行い、２０日、結果を公表しました。
それによりますと、軌道の敷設を県が行い、車両の整備や事業の運営を民間の業者に委託する「上下分離方式」が、収益とリスクのバランスが最もよいとしています。
その上で、登山鉄道の運営期間を４０年間として、年間の利用者数は３００万人、１人あたりの料金を１万円とした場合、収益は１８４８億円に上ると試算しています。
しかしこの試算では設備投資にかかる金額には資材高騰の影響などが含まれていないほか、利用者数や料金は仮に設定した数字となっていて県は見込まれる収益などは変動する可能性があると説明しています。
事業化に向けては県は検討会を立ち上げ、技術的な課題などについて中間報告をまとめることにしていますが、公表時期は遅れていて、県はこうした調査結果も踏まえ年内の公表を目指すとしています。
甲府出身の私が韮崎の龍岡に両親と同居するために終の棲家の中古物件を購入した当時、スーパーやまとさんには大変お世話になりました。母親の実家が下津金だった関係で若神子にも確か、やまとありました。やまと倒産は県職員を辞めてまた古巣の研究所に就職した後でした。清里の萌木の村の舩木村長さんらがクラウドファンディングを立ち上げたのを記憶しています。小林さんの著作を読ませていただき、ある種、山梨の県民性が見えた気がしました。出る釘は徹底的にスキを見て叩くのですよ。だから、山梨の就職ランキングは公務員、金融、大企業とかを選択する若者が増える、そして学習しない高給地方公務員（金融も）が地方を滅ぼすと言われるわけ。皆、山梨を出て成功して、山梨に戻るともう釘が伸びすぎているから叩かれない(笑)
小林さんの復活が山梨の未来を明るくするとマジで思いますよ。
FBよりLinkdeInの方がハジケテいるとは知りませんでした(笑)
amazon review 2018
甲州商人はやはり甲州以外でしか成功出来ないのかな？
阪急電鉄、宝塚歌劇団の創始者小林一三は著者と同じ韮崎市出身、根津財閥、若尾逸平らも県外で成功していますね。
出る釘は徹底的に潰されるのでしょう。適度に回りと談合でもしながら井戸の中で仕事する分には潰されない。
私自身が韮崎に移り住んだ何年かの間、大分お世話になったスーパーマーケットです。
地域密着あるいは地域土着なスーパーを再興し、そして消滅に至る過程を元社長の小林氏が綴っています。
本書の中で匿名で登場する会社や人名もそれなりに分かります。特に人間としてダメな連中の会社は。そして、苦難を助けてくれた多くのサポーターの方も。
良いお店として登場するのは、萌木の村、甲府の満足屋
金融関係の手のひら返しも、まさにTVドラマさながらです。半沢直樹かよと。
いずれにせよ、多くの方が再起を望んでいます。
出る釘は今度は皆で打たれない様に、そしてどんどん出る釘を延ばすように応援しましょう。確かに商品が1円安ければ違う店に行くのでしょうけど、その1円のために地域に根付いたお店を潰してはいけない事もあるのです。
備忘録メモ
レジ袋無料化 レジ袋で儲けていたスーパー業界 原価円のものを5円で販売
298円弁当の衝撃と成功
障害者雇用パーフェクト、法定雇用率を守っていない企業、行政多数
見返りは期待しない
隠せば解雇、話せば不問――裏の就業規則
幼少時代の甲府の想い出―夢の街 その後の甲府活性化へのサポート
甲府銀座通りでの出店 補助金使わず 過去の栄光、ムダな会議、行政の関与 補助金ゴロ
教育委員・委員長として教育改革 報酬はすべて寄付
溺れている人がいる。必死に人工呼吸を施す。もう息が無い事はわかっている。でも「まだ息があるぞ！」と人工呼吸を繰り返す。手遅れなのは知っている。周りで見ている人も薄々感じている。この人工呼吸こそが「補助金」ではないだろうか。
行政関係者へ
皆さんはプレーヤーではありません。土日祝日休みで、2年毎に部署を移動してしまうし、イベントの手伝いには手当てが出て、連帯保証人の判子を
著作のamazon review 2020
山梨県の県民性が分かる一冊です。そしてえげつない資本主義の名を借りた
大規模ショッピングモールや問屋のやり口。
2020年4月に前著の出版社が経営破たんしたためアップグレードして続編として
出版との事。
もちろん、経営者としての著者にも落ち度はあったのでしょうが、前著のレビューでも
指摘したように、まさに山梨という地域の民俗性がわかるように思います。
これは山梨で生まれ育った人間でないと理解してもらえないかもしれませんが
コネ、忖度、長いものには巻かれろ、職業職種の順位、メディアの寡占性など。
そんな中で人情とアイデアと実力で進んできた著者を良く思わない県民や商売相手も
多かった事は想像に難しくありません。
補助金に依存せず、地域最優先に考えて行動した著者であることは多くの
スーパーヤマト利用者が認識しているところです。
本書でも書かれていますが倒産時にいかに多くの方々がサポートを申し出たか。
皆さんが復帰に大きな期待をしているのでしょう。
私自身は地元を離れて長いので、著者の父親の事は知りませんでしたが
本書では素性を明かしています。
また著者のホームページからも色々な情報にアクセスでき、小林さんの生き様を知る事ができるでしょう。
本書では著名な哲学者のコラムとなっていますが、鷲田清一さんが前著に関してコラムを新聞に掲載していたりします。
最後に、小林久さんの事業復活を心より祈念するとともにご家族の幸せをお祈りいたします。
深沢七郎氏は確か佐久病院で亡くなったんですよね。南木圭士さん（医師、作家）が書いていたように思います。
自分も知らない事が沢山記事には書かれていました。
以下記事
口減らしのため年老いた親を山に置き去りにする姥（うば）捨てを題材にした深沢七郎の小説「楢山節考」（1956年）は、今村昌平監督の映画の原作としても知られる。物語の舞台となった集落を訪ね、深沢の発想の源を探った。
甲府盆地の南側に大黒坂（おおぐろさか）＝山梨県笛吹市境川町＝という集落がある。北向きの斜面に約80戸が集まり、民家の間を走る急坂の脇に石仏がたたずむのどかなところだ。棄老伝説の地といえば、姥捨山がある信州と思いがち。だが、「楢山節考」は甲州の大黒坂がモデルである。
小説では、村には70歳になる年寄りが山へ死に赴く「楢山まいり」の習わしがある。気丈なおりんは家族のため、一日も早く山へ行きたいと願う。心優しい孝行息子の辰平は親を捨てるのが嫌で先延ばしにしようとするが、おりんの強い意志と村の慣習にはあらがえず、おりんを背板に乗せて山へ向かう。
まず断っておかねばならないのは、大黒坂に姥捨ての慣習があったわけではないということ。深沢のエッセー「楢山節考・舞台再訪」によると、温泉で有名な笛吹市石和町出身の深沢は終戦当時、大黒坂にあるいとこの嫁ぎ先へ遊びに行った。そして何日か滞在するうち集落の人たちのことが好きになり「この土地の純粋な人情から想像して、あの小説はできた」のだという。
生まれも育ちも大黒坂という旧境川村（2004年に笛吹市に合併）の村長だった角田義一（つのだ・よしたか）さん（85）は当時のことを覚えている。深沢は心臓が良くなかったようで、ぞうりを履いてゆっくり歩く姿を見て「変わったおっちゃん」と思ったそうだ（実際、深沢は心筋症で後に長期療養している）。また、いとこの嫁ぎ先の娘と同級生だったため、その家の親戚から、よく深沢の話を聞かされたという。
それによると、深沢は大黒坂滞在中、親戚の案内で周辺の山や沢を歩き回った。その行き先の一つに「早桶沢（はやおけざわ）」が出てくる。早桶とは「粗末な棺桶」の意味だ。大黒坂の人たちは豊かではないが、何でも分け合う家族のようなところがある。そんな「原始の味のある」（楢山節考・舞台再訪）人情に加え、早桶沢など地名にも見える風土に何らかのインスピレーションを受けて「楢山節考」を着想したのではないか――。これが角田さんの見方である。
集落の急坂を上った奥部に、旧境川村が91年に建てた「楢山節考」の顕彰碑がある。表には深沢が作詞作曲した「楢山節」の歌詞を刻み、裏には「舞台再訪」の一部を引用した。
集落の外れにひっそりと建つ「楢山節考」の顕彰碑＝山梨県笛吹市で2023年10月23日、山本直撮影
建立の際、地元の人たちの間には「貧乏で姥捨ての風習があると描かれたのに顕彰碑なんて」と反対の声もあった。それを村側が「こんなに深い親子愛を描いた素晴らしい小説は他にない」と説得したのだという。確かにこの作品に一貫して流れているのは棄老の薄情さではなく、親子の情愛だ。
山梨県は以前、歴史をたどる散策コースの整備に精を出し、大黒坂も「楢山節考」の舞台として、その一つに挙がっていたらしい。だが、名残は顕彰碑のほか、聖応寺（しょうおうじ）という立派な寺の門前にある古びた「散策コース」の木製案内板ぐらいしか見当たらなかった。
寺の前に古びた案内板があった＝山梨県笛吹市で2023年10月30日、山本直撮影
それでも笛吹市観光商工課によると「聖地巡礼」に訪れる人は少なくないようだ。山梨県立文学館（甲府市）によると、石和温泉には深沢の親戚が生家跡で営むそば屋や、旧家の跡に建つ温泉宿が現存する。
今村監督の映画は83年のカンヌ国際映画祭でパルムドール（最高賞）に輝いた。ただし、原作は本作と、こちらも深沢が貧農の次男以下の悲惨な境遇を描いた「東北の神武（ずんむ）たち」の2作品で、小説「楢山節考」のストーリーはかなり脚色されている。【山本直】
いかにも山梨県、甲州選挙は何も変わってないのでしょうね。
誰のために行政しているんでしょうね？
以下記事
長崎幸太郎・山梨県知事は20日、同県富士吉田市の事務所で記者会見し、自ら代表を務める資金管理団体「日本金融経済研究フォーラム21」の政治資金収支報告書に、知事が所属する自民党二階派（志帥会）から受け取った1182万円を収入として記載していなかったことを明らかにして、謝罪した。【大和田香織】
知事によると、不記載だったのは、2019年分〜22年分の報告書。19年5月の志帥会のパーティー券の売り上げ1774万円全額を志帥会の銀行口座に送金。志帥会からは売り上げノルマの超過分の一部の500万円が寄付された。その後、別に1182万円が現金で渡されたという。
1182万円の取り扱いについては、追って連絡すると説明され、指示を待っていたが、積極的には問いあわせず「預かり金的なもの」として金庫に保管していたという。知事は「収支報告書に『預かり金』の項目がなく、コロナ禍もあり放置したまま失念していた」と釈明した。
1182万円は、訂正が可能な20年以降の報告書で、繰越金の残額として19日に修正処理をした。寄付500万円は19年の報告書に記載している。
長崎知事は「5年間預かったまま異例の状態で、確認するべきだった。深く反省している」と謝罪した。管理体制の見直しや会計責任者の交代を進めると同時に、自身のパーティー開催について「一旦立ち止まり真摯に考える」と話している。
能登地震で色々と読書した事で想い出した事がある。
百姓＝農民 ではない。 水呑み＝貧乏 ではない。
民俗学から多くの事が分かったのである。
宮本
https://www.facebook.com/suouohshimakyoudodaigaku/photos/a.801698426549002/1147359345316240/
https://www.facebook.com/suouohshimakyoudodaigaku/photos/a.801698426549002/1145408362178005/
戦後間もない1949年、全国の農漁村に眠る古文書を収集し、本格的な社会史資料館の建設を目指す国の事業が始まった。調査員に雇われ古文書の筆写や目録作りなどの実務を担ったのは、若き日の宮本常一や網野善彦ら気鋭の歴史・民俗学徒だった。
江戸初期に2つに分かれた時国家。通称・上時国家には「襖下張り文書」などが保管されていた=写真 嵐田啓明
だが、計画は財政難で頓挫。関係者は失業し、就職先を求めて四散した。所有者から「半年から1年」の約束で借りたまま返却されない古文書の山が30年余り放置された。
網野は80年に名古屋大学を辞し、不義理の責めをひとり背負って古文書返却の旅に出る。本書はその道中記だ。
対馬、紀伊半島、瀬戸内海、佐渡……。叱責覚悟の気重な旅だったが、思いがけず各地で歓待される。網野の誠実な振る舞いが、古文書の所有者の琴線に触れたのだ。
この旅は、後に「網野史学」と呼ばれる学問上の知見も授けてくれた。圧巻は84年8月、石川県輪島市の旧家、時国（ときくに）家を訪ねる場面だ。
時国家は、壇ノ浦の戦いに敗れ能登半島に配流された平家の末裔（まつえい）。国の重要文化財の古民家に網野を迎えた時国家24代当主夫人、時国綾子さん（89）が当時を振り返る。
「文書を借りに来たのは宮本常一さん。夫は手紙で返却を促したが戻らぬまま亡くなった」。網野の訪問は亡夫の一周忌と重なった。「夫の魂が網野先生を呼び寄せてくれたような気がしました」
文書返却を喜んだ綾子さんは、蔵に埋もれていた別の古文書約2万点の調査を依頼した。網野は厚意に感激し、足かけ10年を費やし膨大な史料を読み解く。その過程で、「百姓=農民」という通説が誤りであることを確信する。
時国家の17世紀前半の文書に領内の「水呑（みずのみ）」が大船を所有し日本海の廻船（かいせん）交易で巨利を得ていた記述を発見した。水呑は土地を持たない百姓で貧農と理解されてきた。が、彼らは裕福な商人であることが判明。小作を束ねる豪農とみられてきた時国家は海運、鉱山、塩田、金融業を営む「百姓=多角的企業」だった。
「非農業民」を視座に東アジア史の再構築を構想した網野は、時国家の調査を機に思索を深化させていった。
網野は古里・山梨の地に眠る。が、遺族によると時国家に近い景勝地、曽々木の海に一部を散骨したという。本人のたっての願いだった。
（社会部 和歌山章彦）
あみの・よしひこ（1928〜2004） 山梨県生まれ。日本中世史が専門。東京大学卒業後、渋沢敬三が設立した「日本常民文化研究所」に所属し、同研究所が受託した国の古文書収集事業に携わる。都立高校教諭を経て、名古屋大学、神奈川大学で教えた。
近世まで日本は農業社会だったという通説を疑問視。芸能民や被差別民、悪党など非農業民と権力の関係を考察した「蒙古襲来」「無縁・公界・楽」「異形の王権」などの著作は、学界だけでなく文学や映画など芸術の領域にも影響を与えた。おいにあたる宗教学者、中沢新一さんの著書「僕の叔父さん 網野善彦」は網野の人と学問の魅力を余すところなく伝える。
（作品の引用は中公新書）
以下記事
安全基地に住む住民が言いたい放題ってことですね。
終身雇用で安心生活の人々の意見をどう反映するんでしょう？
これまで、若手職員の提言が生かされた事があった？？？
毎年この手の同じ記事が出てるよね(笑)
ガス抜きですか？？？
3食、いや2食食えない子供がいる事しってる？
そんな家族のために皆さん何しました？？
こんなことして人口が増えるとでも思っているんでしょうか？
生涯賃金2億とか言われる職員の数を少なくして、その金を地域にぶち込んだ方がよほど
効果的じゃね？
以下記事
人口減少に歯止めをかけるため結婚から出産、子育てにかかる課題について、県の若手職員たちが当事者目線で議論する専門部会が、８日、初めて開かれました。
山梨県は出生率の低迷による人口減少に歯止めをかけるため「人口減少危機突破宣言」を出し、県が率先して抜本的な対策に取り組むことにしています。
その一環として、県の若手職員が当事者目線で政策を検討する専門部会の初会合が８日開かれ、知事政策局や総務部など１７の部局から２０代から４０代までの職員１９人が出席しました。
冒頭、長田芳樹二拠点居住推進監が「子育て世代の皆さんが、自分ごととして真剣に考え取り組むことで出生率の上昇につながる機会になればと考えている」とあいさつしました。
このあと会合は非公開でおよそ２時間行われ、出席者は出会い・結婚、妊娠・出産、そして育児の３つのグループに分かれて、出会いの場をどう創り出すかや、男性が長期間、育休を取得する場合に職場の負担をどう軽減するかなどについて意見が交わされたということです。
専門部会に出席した、３人の子どもがいる３３歳の男性職員は「子どもたちが支えていく将来の山梨のために何か自分ができればいいという思いで参加しています」と話していました。
また２歳の男の子を育てる女性職員は「生活や仕事、働き方の中で抱える問題について話し合い、今後は広く県民の皆さまに提供する施策の素地とできるように一生懸命議論していきたい」と話していました。
県は今後、専門部会の意見を踏まえつつ人口減少対策をさらに検討していくことにしています。
毎日新聞 2023/1/18 地方版 有料記事 2519文字
＜ふるさとの山に向ひて云（い）ふことなしふるさとの山ハありがたきかな＞
八ケ岳の東の裾野、山梨県北杜市の林内に「風の三郎」と刻まれた石碑がひっそり建っている。「風の三郎社」という風神を祭る小さな社があったことを示す。これを、南の旧駒井村（現韮崎市）で育った保阪嘉内（かない）（1896〜1937年）から同い年の親友、宮沢賢治が聞き、童話「風の又三郎」が生まれたのではないか――と言われる。
風の三郎社は、八ケ岳おろしの強風を静めるために信仰されてきた。嘉内は旧制甲府中（現甲府第一高）2年だった11年7月、八ケ岳登山の帰りに立ち寄り、倒壊していたほこらのスケッチを残している。そのほこらは今、南東約1・5キロの利根神社にある。
嘉内もよく登った八ケ岳は赤岳（2899メートル）を主峰とする山々の総称だ。1814年完成の地誌「甲斐（かい）国志」は、「八ツ嶽（だけ）」に権現岳や赤岳、編笠岳などと共に「風ノ三郎ケ嶽」があると紹介している。その名前の山は今はないが、嘉内の次男・庸夫（つねお）さんは著書で阿弥陀（あみだ）岳（2805メートル）のことだと指摘している。
童話は、高田三郎という転校生が風と共に来て、友達と遊ぶうちに「風の又三郎」だと言われるようになる話だ。最初に賢治が書いた「風野又三郎」には「甲州」「八ツ岳」「富士川」と、賢治が訪れていないはずの山梨県が登場。嘉内との不思議な一致がある。
童話「銀河鉄道の夜」でも2人のつながりが示唆される。嘉内は1910年に現れたハレー彗星（すいせい）が、南アルプスの鳳凰三山から甲斐駒ケ岳の上空を左から右へ尾を引いて飛ぶ様子を甲府市でスケッチし、＜銀漢ヲ行ク彗星ハ／夜行列車ノ様ニニテ／遥（はる）カ虚空ニ消エニケリ＞と書き添えた。「銀漢」は銀河のことで、そうなると彗星はまさに銀河鉄道。主人公ジョバンニは賢治、旅の同行者カムパネルラは嘉内がモデルとする説もある。
嘉内の地元にある「保阪嘉内・宮沢賢治アザリア記念会」会長の向山三樹（みき）さん（64）は「2人は登山や文芸など趣味も同じ。記録はないが、さまざまなことを語り合う中で、嘉内が賢治に風の三郎やハレー彗星のことを話した可能性は十分ある。親しい間柄だけに賢治は影響を受けたのではないか」と推測する。
嘉内は地主の家に生まれた。郡役所に勤務し、農地は小作人らに任せた父親の姿を否定して自ら畑で苦労を味わい、ロシアの小説家トルストイから農民の崇高さも知った。農学を修めて故郷の村長になり、幸せで模範的な「花園農村」を建設することが夢だった。
19歳だった16年、賢治がいた盛岡市の旧盛岡高等農林学校（現岩手大農学部）に1年遅れで入学。寮の同室になり、親しくなった。2年の時、賢治も含めた学生4人を中心に同人誌「アザリア」を創刊。短歌などを掲載した。だが、進級を前に学校から除名された。理由は明らかにされなかった。ただ、第5号の「断想 社会と自分」で＜おれは皇帝だ。おれは神様だ。おい今だ、今だ、帝室をくつがえすの時は、ナイヒリズム＞と書いたのが、危険思想の持ち主と誤解された可能性がある。本人はそんな人物ではなく、単に興を添えるつもりだったのかもしれない。アザリアは第6号で終わった。
盛岡を去った嘉内は故郷で農業に取り組んだり、東京で陸軍に入営したりしたが、賢治との親交は続き、はがきや手紙をやりとりした。賢治が24年4月に初出版した詩集「春と修羅」も贈られた。現物の傷みからすると熟読したようだ。2冊目で24年12月に生前最後の出版となった童話集「注文の多い料理店」も、今は現物は行方不明ながら受け取っている。向山さんは「離ればなれでも、嘉内には読んでほしかったのだろう」と想像する。
25年を最後に、賢治から嘉内へ送られた手紙は残っていないが、26年に5年ぶりにつけ始めた日記には、アザリア同人を懐かしむ言葉が登場する。嘉内が知人と雑談すると、まだ無名の賢治を話題にして「今に見ろ。文壇に高く評価されるであろう」と話していたという証言も残る。庸夫さんは著書に「嘉内は心に友情を抱き続けただけでなく、賢治の天才をも固く信じていた」と記している。
賢治は33年に病死し、嘉内も4年後に胃がんのため40歳で世を去った。アザリア会メンバー3人から受け取った手紙など182通はスクラップブックに整理していた。賢治の分は73通ある。嘉内の孫の新村（にいむら）美佳さん（59）は「常に身近に置いて大切にし、亡くなる時も枕元にあった。友情の証しだと思う」と話す。【去石信一】
風神の呼び名、各地に
風神を「三郎」と呼ぶ理由について、平安時代の武将で新羅三郎とも呼ばれた源義光に由来するという説のほか、民俗学者の吉野裕子氏は陰陽五行説にそれを求めるが、定説はない。三郎を祭る行事はほとんどが廃れている。
「三郎」の名は新潟県に多い。各種の調査報告によると、例えば旧太田村（現阿賀町）では、「風の三郎様」が通る旧暦6月27日、集落の両側の入り口に、吹き飛ばされそうな粗末な小屋を建て、通行人が壊すことで風神が集落中心を避けて通ったことにした。「三郎山」の頂に同様の小屋を建てた集落もあった。風が吹くと子供は「風の三郎様、そよ吹いてたもれ」と叫んだという。旧西川村（現阿賀町）では「マタサブロウ」や「サンブル様」とも呼んだ。
東北では、岩手県の旧西根町（現八幡平市）で、強風が吹くと子供は「風の三郎が来た」と言って家に閉じこもった。福島県では、大戸岳（1416メートル）の山頂近くの狭い尾根の岩場が「風の三郎」と名付けられ、墓地石山（580メートル）の山頂近くにも巨石「風の三郎石」がある。山形県南陽市には＜風の三郎／風どんどん吹いてこい＞というたこ揚げの歌があり、真室川町と最上町でも違う歌詞に登場する。
長野県中川村の陣馬形山（1445メートル）中腹には「風三郎神社」があり、約500メートル登った所の大岩の亀裂が奥宮。ここから風が吹くと信じられた。沿岸でも、新潟県の粟島と佐渡島、静岡県の伊豆半島、東京都の伊豆諸島などにも三郎信仰の地域がある。
知事VS富士急でしょうかね？（笑）
「富士山の観光客増加に伴い環境対策が求められるなか、山梨県が解決策として打ちだしている登山鉄道の整備構想について、世界遺産の登録審査を行うユネスコの諮問機関が、「多くの課題に対応でき歓迎できる」と評価する文書をまとめていたことがわかりました。
構想には地元の反対意見も根強く、県は国際的な評価を背景に理解を求めながら、登山鉄道構想の実現を推し進める方針です。
２０１３年に世界遺産に登録された富士山は、混雑や渋滞が深刻になっていて、山梨県などは混雑を抑えるため、去年２月、ふもとから５合目までの県道上に登山鉄道を整備する構想をまとめました。
構想について、世界遺産の登録審査を行うユネスコの諮問機関「イコモス」が、「環境悪化などの富士山が抱える多くの課題に対応でき、歓迎できる」と、評価する内部文書をまとめていたことが、ＮＨＫの取材でわかりました。
構想では鉄道にあわせてライフラインの整備も検討するとしていて、イコモスは「５合目より上の設備改善に役立ち、鉄道からすそ野の景観も楽しめるようになる」と指摘しています。
一方、地元には「鉄道整備で自然を損なう恐れがある」といった反対意見もあることから、イコモスは「支持を得るにはさらに多くの作業が必要だ」と合意の必要性にも言及し、情報の共有を求めています。
文書は、県など関係者にも示されていて、県は、国際的な評価を背景に地元と話し合う機会を増やして理解を求めながら、登山鉄道構想の実現を推し進める方針です。
【知事「高い評価 心強い】。
富士山登山鉄道構想へのイコモスの評価について、山梨県の長崎知事は２５日の定例の記者会見で「積極的かつ高い評価をいただき、心強いと思っている」と述べました。
そのうえで、文書で指摘されている地元との合意の必要性について「インバウンドが本格的に再開していくうえで、ポストコロナの観光のあり方を地元としっかり意見交換し、認識を共有していく中で鉄道構想も議論していきたい。丁寧に対話し、なるべく早く実現に移せる環境をつくっていきたい」と述べました。
【富士吉田市長「環境破壊につながりかねず 鉄道の必要性ない」】。
地元の自治体のひとつ、富士吉田市の堀内茂市長は、出張先のアメリカからＮＨＫの電話取材に答え、イコモスの内部文書について「鉄道構想について、まだ県と地元の間でコンセンサスがまったく得られていない段階で、構想を評価する文書が出されたことに驚いている。文書を見ていないので今は答えようがない」と述べました。
そのうえで、登山鉄道の構想について、「過大な投資をして大きな工事をすればそれ自体が富士山の自然環境の破壊につながりかねず、鉄道を敷く必要性があるとは思えない。県には、こうした地元の意見をぶつけていきたい」と話していました。
【山梨県側のふもとでは さまざまなまちの声】。
富士山に登山鉄道を整備する構想について山梨県側のふもとからはさまざまな意見が聞かれました。
このうち、富士吉田市の７０代の男性は「山岳鉄道が開通すれば冬の時期にも富士山観光が楽しめるということなので、富士五湖地域にとっては良い状況になるのではないか」と賛成していました。
一方、富士吉田市の７０代の女性は構想に反対だとしたうえで「これ以上自然を破壊したくはないので今の形で何か良い工夫をするほうが良いと思います」と話していました。
また、富士吉田市の８０代の男性は「鉄道が敷けるなら環境的にも良いと思いますが、雪崩などから路線を守ることが大変だと思う」と話し、鉄道完成後の課題に不安を感じていました。
一方、静岡県から観光で訪れた４０代の男性は「鉄道があれば便利だと思うがバスで十分と個人的に思う。料金が高めに設定されれば静岡県側から富士山に行こうと考える人もいると思います」と話していました。
そして、山梨県側の富士山の山小屋を管理する富士山吉田口旅館組合の中村修組合長は「富士山では人間が計り知れないような災害が起こりうるし、人数規制は現在のマイカー規制で対応できるため、あえて鉄道を敷くリスクは必要ない。組合としては今後も反対という立場は変わらないと思います」と話していました。」
同じNHK
富士山の登山鉄道構想 専門家の意見は
10月25日 17時40分
環境経済学を専門とする京都大学の栗山浩一教授は「メリットとデメリットの両面がある」と指摘しています。
栗山氏は「現在のようなマイカー規制だと大型バスがたくさん入ってきて、結果として排ガスが出る問題があるが、登山鉄道の場合にはそういった環境に対する影響は緩和できることが期待できる。一方で、いま行われているような大型バスに比べると登山鉄道の場合、料金が非常に上がる。比較的所得が高い人だけが登山を楽しめるという、そういった状態になり、公平性の問題を考えなければいけない」と話しています。
山梨県富士山科学研究所の所長で、火山防災に詳しい東京大学の藤井敏嗣名誉教授は富士山が噴火した場合、鉄道の沿線に噴火口が開かなければ避難の手段となり得ると話しています。
藤井さんは「５合目にいる観光客を避難させるのにも有効な手だてになる。１回の輸送能力とすれば、バスで次々とピストンするよりは、はるかにやりやすいと思う」と話していました。
藤井さんの研究所では火山防災のデジタル化を進めていて、鉄道の計画に合わせて富士山のインフラ整備が進むことにも期待を寄せています。
藤井さんは「鉄道を通すことになれば、少なくとも５合目まで電源が行く。一緒に下水道や上水道の工事もしてしまえば、今みたいなひどい状況にはなくて済む」と話していました。
イコモスの審査に詳しい日本イコモス国内委員会の委員長を務める国士舘大学の岡田保良名誉教授は「『ＬＲＴを敷設するとすれば、どうすればいいか』という議論が先行していて、敷設がいいのかどうかに関しては、私個人的にはまだ議論が尽くされないような気がしている」と述べ、慎重な姿勢を示すとともに、さらなる議論の重要性を強調しました。
岡田氏は「情報を出し尽くして議論を尽くすしかない。教育関係者で議論を委ねられているだけではおそらく総合的な意見がなかなか出てこない。もう少し事業の中身に立ち入った議論も必要じゃないか」と話していました。
文春はやる気満々ですね。（笑）
県庁の元幹部職員も似た様なもんですよね。
〇兄弟な方も沢山いるとか（笑）
上半身と下半身は別ものなんでしょうか？お盛んですね。
よほど暇なんでしょうか？
上高地でのダム計画 元官僚が反対の旗振り
公務員の矜持だね。
「■第一部 観光地・上高地の軌跡��
「梓川土地改良区内の村民は日夜是(これ)が開発を考察した結果期せずして上高地ダムを建設する議を決したのであります」
１９５４（昭和２９）年、社会資本整備を議論する県総合開発審議会に、農業用水の確保を望む梓川下流域の住民から陳情書が提出された。内容は、太平洋戦争中に当時の農林省が調査していた「上高地ダム」の建設推進。県は５６年、水力発電や農業用水の確保、治水を目的とした上高地ダム建設を盛った「中信地区総合開発計画」をまとめた。
県立歴史館（千曲市）に当時の計画概要書が残る。それによると、上高地ダムは岩石や砂利を積み上げる「ロックフィルダム」で高さ約４５メートル、貯水量７４００万立方メートル。島々谷に建設する３カ所の発電所は最大出力１２万４２００キロワット。ダム候補地として河童橋付近、明神池の下流側と上流側の３地点が概要書に記されている。
庁内には異論もあったが、県は前のめりだった。５０年には国土総合開発法が制定され、戦後復興に向けた「大義」もあった。他方、国立公園を所管する当時の厚生省はダム建設を認めない立場。５６年１０月の信濃毎日新聞の記事で、厚生省は「自然景観を将来に保存するためには上高地にダムを建設し人工湖をつくることには反対だ」としていた。
◇
上高地ダム建設の反対運動の旗振り役となった人物がいる。当時の国立公園協会理事長で、日本自然保護協会初代理事長の田村剛（１８９０〜１９７９年）。旧内務省職員だった田村は米国などを視察し、日本の国立公園制度の確立に尽力した。国立公園指定以前の上高地を景勝地として全国に知らしめた「日本新八景」の選定にも携わった。
新八景は２７年、大手新聞社が主催し、国民による投票などで渓谷や湖沼など各８部門で１位の名所を決めた。当時、一般に広く知られていなかった上高地は投票で渓谷部門の１１位。１位は天龍峡（飯田市）だったが、選考過程で一転、上高地がトップに躍り出た。田村の他、日本初の林学博士とされる本多静六、日本山岳会の創始者の一人である小島烏水(うすい)などの知識人が選考委員に名を連ね、上高地を強く推したとされる。新八景に選ばれた翌２８年に国の名勝・天然記念物に、３４年に国立公園に指定された。
日本自然保護協会の現理事長の亀山章さん（７８）＝東京＝によると、当時は日光東照宮（栃木県）や天橋立（京都府）といった歴史文化を感じさせる景観が評価され、「原生的で手付かずの自然景観が美しいとする価値観は根付いていなかった」。国立公園制度の成立を念頭に「日本の新しい風景観の象徴として上高地が選ばれた」とみる。
田村は５６年、上高地ダム建設反対の懇談会に出席した。関係団体で「上高地保存期成連盟」をつくり、ダム反対運動へのろしを上げた。翌５７年７月、奈川渡ダムの建設計画へ移行させる案を県が発表し、上高地ダムは中止が決定。現地の地質調査結果から、建設が技術的に困難と判断した。反対運動との激しい衝突は見ないまま、ダムによる水没を免れた。
◇
上高地はその後、７５年にマイカー乗り入れ規制が始まり、９４（平成６）年のピーク時には年２００万人の観光客を数えるまでになった。第１部は、「保護」と「利用」の間で揺れ続けながら有数の山岳リゾートとなった歩みをたどり、現在を見つめる。」
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