おやじのぼやき : 哲学 - livedoor Blog（ブログ）

哲学

2025年11月15日08:18

カテゴリ: 経済; 哲学

Maker's Shirt　鎌倉　

2025年11月14日放送「バブルという猛烈な時代」｜ガイアの夜明け : テレビ東京

20251114　ガイアの夜明け　録画視聴
メーカーズシャツ鎌倉　その中で紹介されていた本「鎌倉シャツ魂のものづくり」2014
鎌倉在住者としても感動して読んだ。そして、いつかは胸ポケットの無い高品質なYシャツを着たいと思って、毎日大船駅ビルにあった店舗の前を汚い服を来て通勤していたのである。（残念ながら今は大船駅の店舗は無い）　更新はされていないがblogもフォローさせていただいていた。https://www.shirt.co.jp/column/list/

当時の読書メモ
dream4ever
5つ星のうち5.0 貞末哲学が作るシャツ
2018年10月10日に日本でレビュー済み
図書館本
Maker's Shirt　鎌倉を53歳でオープンした会長、貞末良雄（1940-）さんが大好きなので読んでみた。
もちろん奥さまの役割も非常に大きい。
大好きな理由は、本書でもふんだんに語られているが、仕事や人生に対する真摯な態度。
そして仕事（ビジネス）が利他的であること。
同時に社員の皆さんも貞末スピリッツを理解し貞末哲学を実践していく。
本書だけでなく、テレビやブログ等でその生き様は多くの方がご存知だと思うがいくつかメモしておこうと思う。
嘘をつかない
ズルをしない
仕事に出身校やらのしがらみを使わない
命をかけて作り、売る
100%リスクを負う
正義の仕組み作りに取り組む
1枚4900円のワイシャツがなぜ売れるのかが本書で分かるはずである。
原価率が高い
さらに高額な商品も実は他社製品と比べると非常に安価、その位高品質
https://www.tv-tokyo.co.jp/gaia/story/preview_20251114.html

鎌倉シャツ魂のものづくり

丸木伊参

日本経済新聞出版

2014-06-21

タグ：: 鎌倉シャツ; 魂のものづくり

2025年10月17日08:00

カテゴリ: 映画; 哲学

Netflix 魔法のランプにお願い 2025

『魔法のランプにお願い』予告編 - Netflix - YouTube

韓ドラ　名作　　

真剣に見ないと、ある意味、難しい。
韓国における死生観や社会問題を、前世、現世のコンテクストの中で描いている。
コミュニティがある時は人を守り育てるが、時として差別、偏見の中に閉じ込める。

コミカルに話は進む様に思えるが、実はかなり深い洞察をもって描かれている様に思う。

生きる事、食べる事、愛する事、利他であること、幸せであること。

それにしても、韓国の俳優さんたちの演技は凄いですね。

タグ：: Netflix; 魔法のランプにお願い; 20

2025年10月12日06:33

カテゴリ: 平和; 哲学

「戦後80年に寄せて」　７０年、６０年、５０年談話

〈全文〉石破茂首相が所感「戦後80年に寄せて」表明　「過去を直視する勇気と誠実さを持ったリベラリズムが大切」：東京新聞デジタル

（内閣総理大臣所感）
　戦後80年に寄せて
（はじめに）
　先の大戦の終結から、80年がたちました。
　この80年間、我が国は一貫して、平和国家として歩み、世界の平和と繁栄に力を尽くしてまいりました。今日の我が国の平和と繁栄は、戦没者をはじめとする皆様の尊い命と苦難の歴史の上に築かれたものです。

　私は、3月の硫黄島訪問、4月のフィリピン・カリラヤの比島戦没者の碑訪問、6月の沖縄全戦没者追悼式出席及びひめゆり平和祈念資料館訪問、8月の広島、長崎における原爆死没者・犠牲者慰霊式出席、終戦記念日の全国戦没者追悼式出席を通じて、先の大戦の反省と教訓を、改めて深く胸に刻むことを誓いました。
　これまで戦後50年、60年、70年の節目に内閣総理大臣談話が発出されており、歴史認識に関する歴代内閣の立場については、私もこれを引き継いでいます。
　過去三度の談話においては、なぜあの戦争を避けることができなかったのかという点にはあまり触れられておりません。戦後70年談話においても、日本は「外交的、経済的な行き詰まりを、力の行使によって解決しようと試みました。国内の政治システムは、その歯止めたりえなかった」という一節がありますが、それ以上の詳細は論じられておりません。
　国内の政治システムは、なぜ歯止めたりえなかったのか。
　第一次世界大戦を経て、世界が総力戦の時代に入っていた中にあって、開戦前に内閣が設置した「総力戦研究所」や陸軍省が設置したいわゆる「秋丸機関」等の予測によれば、敗戦は必然でした。多くの識者も戦争遂行の困難さを感じていました。
　政府及び軍部の首脳陣もそれを認識しながら、どうして戦争を回避するという決断ができないまま、無謀な戦争に突き進み、国内外の多くの無辜（むこ）の命を犠牲とする結果となってしまったのか。米内光政元総理の「ジリ貧を避けようとしてドカ貧にならぬよう注意願いたい」との指摘もあった中、なぜ、大きな路線の見直しができなかったのか。
　戦後80年の節目に、国民の皆様とともに考えたいと思います。
（大日本帝国憲法の問題点）
　まず、当時の制度上の問題が挙げられます。戦前の日本には、政治と軍事を適切に統合する仕組みがありませんでした。
　大日本帝国憲法の下では、軍隊を指揮する権限である統帥権は独立したものとされ、政治と軍事の関係において、常に政治すなわち文民が優位でなくてはならないという「文民統制」の原則が、制度上存在しなかったのです。
　内閣総理大臣の権限も限られたものでした。帝国憲法下では、内閣総理大臣を含む各国務大臣は対等な関係とされ、内閣総理大臣は首班とされつつも、内閣を統率するための指揮命令権限は制度上与えられていませんでした。
　それでも、日露戦争の頃までは、元老が、外交、軍事、財政を統合する役割を果たしていました。武士として軍事に従事した経歴を持つ元老たちは、軍事をよく理解した上で、これをコントロールすることができました。丸山真男の言葉を借りれば、「元老・重臣など超憲法的存在の媒介」が、国家意思の一元化において重要な役割を果たしていました。

　元老が次第に世を去り、そうした非公式の仕組みが衰えたのちには、大正デモクラシーの下、政党が政治と軍事の統合を試みました。
　第一次世界大戦によって世界に大きな変動が起こるなか、日本は国際協調の主要な担い手の一つとなり、国際連盟では常任理事国となりました。1920年代の政府の政策は、幣原外交に表れたように、帝国主義的膨張は抑制されていました。
　1920年代には、世論は軍に対して厳しく、政党は大規模な軍縮を主張していました。軍人は肩身の狭い思いをし、これに対する反発が、昭和期の軍部の台頭の背景の一つであったとされています。
　従来、統帥権は作戦指揮に関わる軍令に限られ、予算や体制整備に関わる軍政については、内閣の一員たる国務大臣の輔弼（ほひつ）事項として解釈運用されていました。文民統制の不在という制度上の問題を、元老、次に政党が、いわば運用によってカバーしていたものと考えます。
（政府の問題）
　しかし、次第に統帥権の意味が拡大解釈され、統帥権の独立が、軍の政策全般や予算に対する政府及び議会の関与・統制を排除するための手段として、軍部によって利用されるようになっていきました。
　政党内閣の時代、政党の間で、政権獲得のためにスキャンダル暴露合戦が行われ、政党は国民の信頼を失っていきました。1930年には、野党・立憲政友会は立憲民政党内閣を揺さぶるため、海軍の一部と手を組み、ロンドン海軍軍縮条約の批准を巡って、統帥権干犯であると主張し、政府を激しく攻撃しました。政府は、ロンドン海軍軍縮条約をかろうじて批准するに至りました。
　しかし、1935年、憲法学者で貴族院議員の美濃部達吉の天皇機関説について、立憲政友会が政府攻撃の材料としてこれを非難し、軍部も巻き込む政治問題に発展しました。ときの岡田啓介内閣は、学説上の問題は、「学者に委ねるより外仕方がない」として本問題から政治的に距離を置こうとしましたが、最終的には軍部の要求に屈して、従来通説的な立場とされていた天皇機関説を否定する国体明徴声明を二度にわたって発出し、美濃部の著作は発禁処分となりました。
　このようにして、政府は軍部に対する統制を失っていきます。
（議会の問題）
　本来は軍に対する統制を果たすべき議会も、その機能を失っていきます。
　その最たる例が、斎藤隆夫衆議院議員の除名問題でした。斎藤議員は1940年2月2日の衆議院本会議において、戦争の泥沼化を批判し、戦争の目的について政府を厳しく追及しました。いわゆる反軍演説です。陸軍は、演説は陸軍を侮辱するものだとこれに激しく反発し、斎藤議員の辞職を要求、これに多くの議員は同調し、賛成296票、反対7票の圧倒的多数で斎藤議員は除名されました。これは議会の中で議員としての役割を果たそうとした稀有（けう）な例でしたが、当時の議事録は今もその3分の2が削除されたままとなっています。

　議会による軍への統制機能として極めて重要な予算審議においても、当時の議会は軍に対するチェック機能を果たしていたとは全く言い難い状況でした。1937年以降、臨時軍事費特別会計が設置され、1942年から45年にかけては、軍事費のほぼ全てが特別会計に計上されました。その特別会計の審議に当たって予算書に内訳は示されず、衆議院・貴族院とも基本的に秘密会で審議が行われ、審議時間も極めて短く、およそ審議という名に値するものではありませんでした。
　戦況が悪化し、財政がひっ迫する中にあっても、陸軍と海軍は組織の利益と面子（めんつ）をかけ、予算獲得をめぐり激しく争いました。
　加えて、大正後期から昭和初期にかけて、15年間に現役首相3人を含む多くの政治家が国粋主義者や青年将校らによって暗殺されていることを忘れてはなりません。暗殺されたのはいずれも国際協調を重視し、政治によって軍を統制しようとした政治家たちでした。
　五・一五事件や二・二六事件を含むこれらの事件が、その後、議会や政府関係者を含む文民が軍の政策や予算について自由に議論し行動する環境を大きく阻害したことは言うまでもありません。
（メディアの問題）
　もう一つ、軽視してはならないのはメディアの問題です。
　1920年代、メディアは日本の対外膨張に批判的であり、ジャーナリスト時代の石橋湛山は、植民地を放棄すべきとの論陣を張りました。しかし、満州事変が起こった頃から、メディアの論調は、積極的な戦争支持に変わりました。戦争報道が「売れた」からであり、新聞各紙は大きく発行部数を伸ばしました。
　1929年の米国の大恐慌を契機として、欧米の経済は大きく傷つき、国内経済保護を理由に高関税政策をとったため、日本の輸出は大きな打撃を受けました。
　深刻な不況を背景の一つとして、ナショナリズムが昂揚（こうよう）し、ドイツではナチスが、イタリアではファシスト党が台頭しました。主要国の中でソ連のみが発展しているように見え、思想界においても、自由主義、民主主義、資本主義の時代は終わった、米英の時代は終わったとする論調が広がり、全体主義や国家社会主義を受け入れる土壌が形成されていきました。

　こうした状況において、関東軍の一部が満州事変を起こし、わずか1年半ほどで日本本土の数倍の土地を占領しました。新聞はこれを大々的に報道し、多くの国民はこれに幻惑され、ナショナリズムは更に高まりました。
　日本外交について、吉野作造は満州事変における軍部の動きを批判し、清沢洌は松岡洋右による国際連盟からの脱退を厳しく批判するなど、一部鋭い批判もありましたが、その後、1937年秋頃から、言論統制の強化により政策への批判は封じられ、戦争を積極的に支持する論調のみが国民に伝えられるようになりました。
（情報収集・分析の問題）
　当時、政府をはじめとする我が国が、国際情勢を正しく認識できていたかも問い直す必要があります。例えば、ドイツとの間でソ連を対象とする軍事同盟を交渉している中にあって、1939年8月、独ソ不可侵条約が締結され、ときの平沼騏一郎内閣は「欧州の天地は複雑怪奇なる新情勢を生じた」として総辞職します。国際情勢、軍事情勢について、十分な情報を収集できていたのか、得られた情報を正しく分析できていたのか、適切に共有できていたのかという問題がありました。
（今日への教訓）
　戦後の日本において、文民統制は、制度としては整備されています。日本国憲法上、内閣総理大臣その他の国務大臣は文民でなければならないと定められています。また、自衛隊は、自衛隊法上、内閣総理大臣の指揮の下に置かれています。
　内閣総理大臣が内閣の首長であること、内閣は国会に対して連帯して責任を負うことが日本国憲法に明記され、内閣の統一性が制度上確保されました。
　さらに、国家安全保障会議が設置され、外交と安全保障の総合調整が強化されています。情報収集・分析に係る政府の体制も改善されています。これらは時代に応じて、更なる進展が求められます。
　政治と軍事を適切に統合する仕組みがなく、統帥権の独立の名の下に軍部が独走したという過去の苦い経験を踏まえて、制度的な手当ては行われました。他方、これらはあくまで制度であり、適切に運用することがなければ、その意味を成しません。
　政治の側は自衛隊を使いこなす能力と見識を十分に有する必要があります。現在の文民統制の制度を正しく理解し、適切に運用していく不断の努力が必要です。無責任なポピュリズムに屈しない、大勢に流されない政治家としての矜持（きょうじ）と責任感を持たなければなりません。
　自衛隊には、我が国を取り巻く国際軍事情勢や装備、部隊の運用について、専門家集団としての立場から政治に対し、積極的に説明し、意見を述べることが求められます。
　政治には、組織の縦割りを乗り越え、統合する責務があります。組織が割拠、対立し、日本の国益を見失うようなことがあってはなりません。陸軍と海軍とが互いの組織の論理を最優先として対立し、それぞれの内部においてすら、軍令と軍政とが連携を欠き、国家としての意思を一元化できないままに、国全体が戦争に導かれていった歴史を教訓としなければなりません。

　政治は常に国民全体の利益と福祉を考え、長期的な視点に立った合理的判断を心がけねばなりません。責任の所在が明確ではなく、状況が行き詰まる場合には、成功の可能性が低く、高リスクであっても、勇ましい声、大胆な解決策が受け入れられがちです。海軍の永野修身軍令部総長は、開戦を手術にたとえ、「相当の心配はありますが、この大病を癒すには、大決心をもって、国難排除に決意するほかありません」、「戦わざれば亡国と政府は判断されたが、戦うもまた亡国につながるやもしれぬ。しかし、戦わずして国亡びた場合は魂まで失った真の亡国である」と述べ、東条英機陸軍大臣も、近衛文麿首相に対し、「人間、たまには清水の舞台から目をつぶって飛び降りることも必要だ」と迫ったとされています。このように、冷静で合理的な判断よりも精神的・情緒的な判断が重視されてしまうことにより、国の進むべき針路を誤った歴史を繰り返してはなりません。
　政府が誤った判断をせぬよう、歯止めの役割を果たすのが議会とメディアです。
　国会には、憲法によって与えられた権能を行使することを通じて、政府の活動を適切にチェックする役割を果たすことが求められます。政治は一時的な世論に迎合し、人気取り政策に動いて国益を損なうような党利党略と己の保身に走っては決してなりません。
　使命感を持ったジャーナリズムを含む健全な言論空間が必要です。先の大戦でも、メディアが世論を煽（あお）り、国民を無謀な戦争に誘導する結果となりました。過度な商業主義に陥ってはならず、偏狭なナショナリズム、差別や排外主義を許してはなりません。
　安倍元総理が尊い命を落とされた事件を含め、暴力による政治の蹂躙（じゅうりん）、自由な言論を脅かす差別的言辞は決して容認できません。
　これら全ての基盤となるのは、歴史に学ぶ姿勢です。過去を直視する勇気と誠実さ、他者の主張にも謙虚に耳を傾ける寛容さを持った本来のリベラリズム、健全で強靭（きょうじん）な民主主義が何よりも大切です。
　ウィンストン・チャーチルが喝破したとおり、民主主義は決して完璧な政治形態ではありません。民主主義はコストと時間を必要とし、ときに過ちを犯すものです。
　だからこそ、我々は常に歴史の前に謙虚であるべきであり、教訓を深く胸に刻まなければなりません。
　自衛と抑止において実力組織を保持することは極めて重要です。私は抑止論を否定する立場には立ち得ません。現下の安全保障環境の下、それが責任ある安全保障政策を遂行する上での現実です。
　同時に、その国において比類ない力を有する実力組織が民主的統制を超えて暴走することがあれば、民主主義は一瞬にして崩壊し得る脆弱（ぜいじゃく）なものです。一方、文民たる政治家が判断を誤り、戦争に突き進んでいくことがないわけでもありません。文民統制、適切な政軍関係の必要性と重要性はいくら強調してもし過ぎることはありません。政府、議会、実力組織、メディアすべてがこれを常に認識しなければならないのです。
　斎藤隆夫議員は反軍演説において、世界の歴史は戦争の歴史である、正義が勝つのではなく強者が弱者を征服するのが戦争であると論じ、これを無視して聖戦の美名に隠れて国家百年の大計を誤ることがあってはならないとして、リアリズムに基づく政策の重要性を主張し、衆議院から除名されました。

　翌年の衆議院防空法委員会において、陸軍省は、空襲の際に市民が避難することは、戦争継続意思の破綻になると述べ、これを否定しました。
　どちらも遠い過去の出来事ではありますが、議会の責務の放棄、精神主義の横行や人命・人権軽視の恐ろしさを伝えて余りあるものがあります。歴史に正面から向き合うことなくして、明るい未来は拓（ひら）けません。歴史に学ぶ重要性は、我が国が戦後最も厳しく複雑な安全保障環境に置かれている今こそ、再認識されなければなりません。
　戦争の記憶を持っている人々の数が年々少なくなり、記憶の風化が危ぶまれている今だからこそ、若い世代も含め、国民一人一人が先の大戦や平和のありようについて能動的に考え、将来に生かしていくことで、平和国家としての礎が一層強化されていくものと信じます。
　私は、国民の皆様とともに、先の大戦の様々な教訓を踏まえ、二度とあのような惨禍を繰り返すことのないよう、能（あた）う限りの努力をしてまいります。
令和7（2025）年10月10日
内閣総理大臣　石破茂

タグ：: 戦後80年

2025年09月22日08:50

カテゴリ: 映画等; 哲学

英語　
You and Everything Else　このタイトルの方が良いかなとも思う

出会い、別れ、再会、そして融和だろうか。
韓ドラ　かなり良かった。決して明るく楽しいドラマではないけど
生老病死を家族、友人、恋愛と言った身近な関係性の中で、非常にうまく心象表現を紡いでいたと思う。役者さんの表情がいつもながら凄い。

韓ドラの奥深さを感じた作品。ネタバレになるので内容は書かないでおきます。

タグ：: 韓ドラ

2025年07月29日12:54

カテゴリ: 哲学; 環境

こんな人に私はなりたい　まさのあつこさん

40年分の人生のあらすじ｜まさのあつこ　地味な取材ノート

何冊か著作は読ませていただいた。
しかし、どんな生き様かは知りませんでした。

若い時の経験と努力が生かされているのでしょう。

無駄なダムや河川工事を止めた実績は凄いです、もちろん多くの屈辱や嫌がらせなどもあったと
想像します。

こんなスゴイ人になれないですが、なんとか応援は続けていきたい。

あなたの隣の放射能汚染ゴミ (集英社新書)

まさのあつこ

集英社

2017-02-17

四大公害病 - 水俣病、新潟水俣病、イタイイタイ病、四日市公害 (中公新書 2237)

政野淳子

中央公論新社

2013-10-22

投票に行きたくなる国会の話 (ちくまプリマー新書)

政野淳子

筑摩書房

2016-06-17

水資源開発促進法: 立法と公共事業

政野淳子

築地書館

2012-10-01

タグ：: 政野淳子; まさのあつこ

2025年07月16日07:00

カテゴリ: 映画等; 哲学

Netflix 青春ウォルダム～運命を乗り越えて～ 2024 韓ドラ

韓ドラ時代劇

さすがスタジオドラゴンという作品。NHKでも放映したようです。

世の中の不正と不条理、正直者が損をする社会。
身分制度と格差を描く。

そして、君主あるいは権力者としてのノブレスオブリージュを果たす事の責務と覚悟。

今の世界、こんな君主が一人でもいれば、地球も少しはまともになるのだろうと
思ってしまいました。

タグ：: Netflix; 青春ウォルダム～運命を乗り越えて～

2025年07月14日11:47

カテゴリ: 映画等; 哲学

Netflix　さよならのつづき　2024

久々に日本ドラマ作品を見ました。

Netflixが作るから予算があるのかな？

良い作品でした。

小樽を中心にしたロケーションと海外。

心臓移植というとどうしても、和田移植を思い出す、爺です。
確か場所も北海道でしたよね？

心脳問題（物質である脳が心を作り出す）として生きる哲学

そして生老病死の必然と循環する時間

楽曲も良いです。

脚本が岡田恵和さん（続、続・最後から二番目の恋もそうですよね）

タグ：: さよならのつづき; 2024

2025年07月13日08:31

カテゴリ: 世の中; 哲学

民度がここまで低下している日本

(1) 「選挙運動の名のもとに露骨なヘイトスピーチが」参議院選挙　急浮上の争点“外国人政策”に高まる不安の声【報道特集】 - YouTube

デマとフェイクに簡単に騙される人々がいる事に恐怖を覚える。

耳障りの良いコンテクストを信じ込むのだろう。

すでに、日本もQアノンやネオナチレベルの民度になってしまったのだろうね。

＃排外主義

誰かが書いていたけど、SNSと核利用は人類には早すぎたのでしょうか。

タグ：: 排外主義

2025年06月08日09:05

カテゴリ: 哲学; 環境

草の大地に生きる ―ある放牧酪農家の人生

草の大地に生きる ―ある放牧酪農家の人生― - ETV特集 - NHK

騙されたと思って、見てみて。再放送
6月12日(木) 午前0:00～午前1:00
循環する時間、自然に生かされている人間、
生きる哲学。
吉川友二さんのご冥福を心よりお祈りいたします。

タグ：: 草の大地に生きる; ―ある放牧酪農家の人生

2025年06月07日08:00

カテゴリ: 映画等; 哲学

Netflix 君は天国でも美しい

間違いなく個人的ベスト10に入る名作。
韓ドラ恐るべし。

生老病死、前世、現世、来世、悪縁、良縁、天国と地獄、家族、社会、地域、人とペット。良く生きるとは何かを教えてくれます。

タグ：: 君は天国でも美しい

2025年04月26日13:32

カテゴリ: 郷土; 哲学

石橋湛山元首相が作るはずだった日本

没後52年、石橋湛山元首相が永田町で注目　首相ら与野党キーマン「保革超えた縁」求め（産経新聞） - Yahoo!ニュース

3Kらしからぬ記事ですが、石橋湛山を評価していることはまっとう。
石橋湛山を甲斐の山猿からBe Gentleman へ導いた大島正健校長（クラーク一期生で甲府中学校長）の大きな人材育成の成果。

クラーク先生とその第子たち

大島智夫

新地書房

1991-02-01

クラーク先生とその弟子たち

大島智夫

教文館

1993-05-01

戦う石橋湛山 (ちくま文庫)

半藤一利

筑摩書房

2019-04-10

石橋湛山を語る　いまよみがえる保守本流の真髄 (集英社新書)

佐高信

集英社

2024-10-17

2025年03月30日09:00

カテゴリ: 世の中; 哲学

倉田毅先生メモリアルシンポジウム＆偲ぶ会

20250322
国立国立感染症研究所にて
シンポジウムと偲ぶ会

不肖の弟子として偲ぶ会の司会をさせていただきました。
倉田先生の元で仕事をしたり、共同研究した皆さんが、全員言ってました。
「自由に好きな事をさせていただいたと」
まさに、私なども同様でした。

ちょっと早すぎる天国ですね。
もう少し、天国で待っていてくださいね。

タグ：: 倉田毅先生

2025年01月15日09:00

カテゴリ: 映画等; 哲学

Netflix 韓国ドラマ『浪漫ドクターキムサブ』シーズン１，２　2016-

ちょっと古い韓ドラなのですが
名作ですね。
医療関係者の矜持とも言える、哲学が詰まっています。

生老病死、医学界、医療界、家族、友人、同僚、地域社会、身分格差、経済格差、学歴社会など
非常にうまく織り込んでいるドラマでした。
ウイットもあり、時にコメディ的な部分もあり、楽しめます。

Netflix でシーズン１とシーズン２を見ましたが
シーズン３はディズニー+でしか見られないとの事で未視聴

タグ：: 浪漫ドクターキムサブ

2025年01月12日09:36

カテゴリ: 芸術; 哲学

令和の格差社会　既得権益　アニメ、MANGA

絶好調アニメ業界　現場に恩恵届かず、若手の低賃金続く　やまぬ離職　強固な慣行「政府介入を」：東京新聞デジタル

こんな番組もありましたね。NHK

世界の漫画が、安い給料で働かせられる若者に上に成り立っている。
そして、稼ぐ広告代理店等の連中。

エンタメを国策として成功した隣国韓国を少しは見習えよ！

以下記事
番組契約やグッズ販売といった海外展開の伸びなどを受け、市場規模が3兆円を超えて過去最高となった日本のアニメ産業。しかし、制作現場への還元率は低く、特に若手の賃金は抑えられたままだ。このままでは、将来の業界発展に暗雲が漂う。背景にはアニメ界の強固な業界慣行があり、専門家は改善を促すべく、行政の適切な介入の必要性を強調する。　（川上義則）
◆配分
　アニメの業界団体「日本動画協会」は昨年12月、2023年の市場規模を発表。前年比14％増の3兆3465億円となり、過去最高を記録した。テレビや映画、配信でアニメを視聴したり、関連グッズを買ったり、関連イベントに参加したりした人が支払った総額を推計した数字だ。
　その中で、実際にアニメを作る制作会社が得た金額は少ない。23年の制作会社の総売り上げは計4272億円と、現場には市場規模の13％しか配分されていない。
　アニメの大半は、お金を出す「製作委員会」が制作会社に発注して作られる。委員会のメンバーは、放映や宣伝の手段を握る大企業ばかり。動画協会の石川直樹事務局次長（51）は「上の立場（委員会メンバー）に、下の立場（制作会社）から何も言えない」と、配分が小さくても交渉しにくい制作会社の立場の弱さを説く。
　制作会社は全国811社（20年の動画協会調査）に上り、11年の2倍近くとなった。うち、アニメの企画や制作の中核を担う「元請け」の制作会社は約100社とされる。「アニメ業界ではクリエーターの『作りたい』という意欲が優先される」と、大手制作会社「トムス・エンタテインメント」の中場崇之知財管理部長（42）。クリエーターの意をくんだプロデューサーらが独立した結果、会社数は増加し、テレビアニメの作品数も308本（20年）と11年の1・4倍に増えた。
　昨今のアニメ人気で、実績のある大手制作会社は制作費を引き上げられ、製作委員会にも出資して知的財産権の一部を保有し、グッズ販売などで長く利益が得られる。だが、実績のない新興の制作会社は、低い制作費で受注し、知的財産権も持てない。23年は制作会社の45％が増益を果たした一方、32％は赤字で二極化は鮮明だ。
◆収益
　アニメ制作には1作品につき数百人が携わる。アニメーターのようなクリエーターも多い。賃金を払うのは製作委員会ではなく制作会社だ。収益が十分配分されないと、賃金は低く抑えられる。アニメの旺盛な海外需要に対応するためにも、クリエーターを増やさなければならないが、配分が小さいままでは対応できない。
　製作委員会と制作会社の上下関係は、何十年も続く強固な業界慣行。「アニメ関係者で状況を打破するのは難しい。政府が介入し、制作会社の配分を大きく増やすしかない」と、日本総研の安井洋輔主任研究員（44）は言い切る。
　日本総研と業界団体によるアニメーターらへのアンケートでは、アニメ産業の市場規模のうち制作会社への適正配分を「5割程度」とする回答が多かった。安井さんは「他業界と比べても適正な調整の範囲だ」とみる。その上で、制作会社の経営安定化のため、制作費の引き上げに加え、委員会への出資の有無にかかわらず、知的財産権の最低10％付与を提言する。
◆改善
　「以前は、新人アニメーターが10人入っても、3年たつと2、3人しか残らなかった」。アニメーター歴40年近い赤堀重雄さん（59）＝写真＝は振り返る。業界団体の調査では、アニメーターの平均年収は09年の255万円から23年に455万円に上がり、労働時間も月平均で3割短い198時間に改善された。ただ、恩恵を受けるのは技能のある中堅以上で、20代、30代の若手の待遇は低いまま。定着率もさほど上がっていない。赤堀さんは「絵がうまくても、賃金が低いと将来展望が描けずに辞めていく」と現状を説明する。

オリジナルのキャラクターを描く赤堀重雄さん＝東京都内で
　実は、アニメーターは業界内では花形で、撮影や色彩設定など他の職種を含む業界全体の4割近くが、年収240万円以下という調査結果もある。
　苦しい状況下でも、制作者たちの情熱と意欲でアニメは作られてきた。赤堀さんも「オリジナルの物語を手がけたい」と企画を練り、ファンにアピールしようと模索する。アニメ界には若いクリエーターが情熱を燃やせる環境づくりが求められている。

＜アニメ製作委員会＞　アニメを作る制作会社への出資会社でつくる団体。アニメの制作費はテレビ用の1話（30分）で2500万～5千万円で、1クール（12話、3カ月分）3億～6億円。これを1社で負担するのはリスクが大きいことから、1990年代ごろから複数社で負担する仕組みがとられた。中核を担うのは、ビデオやグッズのメーカー、テレビ局、映画会社、配信会社、広告代理店、出版社などで、アニメの放映や宣伝を一手に握る大手の流通事業者。著作権など知的財産権は委員会で保有するケースが多い。

タグ：: アニメMANGA

2025年01月08日09:00

カテゴリ: 哲学; 世の中

上脇博之先生の生きざま　TBS解放区　そしてナベツネさん

政治家が最も恐れる男｜TBSテレビ：ドキュメンタリー「解放区」

TBSのドキュメンタリー。録画拝聴
もっとゴールデンタイムでやれば良いのにね。

逃げ得を許さない。

金まみれの政治家を「告発」という手段で攻める。
そして、裏金問題（きっともっと多くの裏金が存在するのだろうけど）で自民党は大敗。

日本の周回遅れが続かないためにも、政治家の清浄化が必要なのでしょう。

併せて、昔のナベツネさん関連の番組も録画で見ました。

絶対反戦のナベツネさんが、保守の論客として君臨した事はある意味、これまでの政治の
裏側と表を利他的に国家が暴走しないためという歯止めになっていたのだろう。

そんな、振る舞いが出来る、ジャーナリストはもういないし、今後も現れないのだろうね。

朝日の主筆であった若宮さんと、読売主筆のナベツネさんの対談が実現するような
時代はもう来ないのかな。権力トップが靖国参拝するようなクレージーな事が二度と起こらないことを
祈るばかりである。

ある意味、政治なんてAIにやらせた方が平和で効率的、効果的だろう。

タグ：: 上脇さん

2024年12月13日09:00

カテゴリ: 世の中; 哲学

Let America Be America Again　からMake America Great Again

ラストベルトアメリカ忘れられた人々 - 映像の世紀バタフライエフェクト - NHK

Let America Be America Again　という詩が紹介された。1935年作　1936年出版

アメリカの自由、平等、夢のある社会

その後、レーガンやトランプはMake America Great Again　というスローガンで大統領になる。

労働者と資本家、労働組合と政治、そして、力を失っていく産業、新たな産業の創出
そんなアメリカの歴史をうまくまとめたドキュメンタリーでした。

忘れれた日本人と同じく忘れられたアメリカ人としての労働者

産業構造改革が行えない日本も同じ道を辿っている。
アメリカの場合は、まだ自由度と規制緩和でITや金融で世界をけん引しているようには見えるが
日本はいまだに護送船団方式で補助金というカンフル剤で根本的な対策もなく、周回遅れを
見て見ぬふりを続けていくのだろう。

タグ：: 忘れられた米国人

2024年11月24日09:00

カテゴリ: 田舎暮らし; 哲学

群集心理　と政治　東京、兵庫、米国

断言・反覆・感染。これが群衆を動かす手口だ（講談社学術文庫） | 現代新書 | 講談社（1/2）

断言・反覆・感染（伝播）がキーワード

あたかも正しいかの様に（1次情報を示さず、ファクトチェックも行わず）断言して
それを繰り返し発言あるいは動画等で流す。

それが、SNSで拡散（感染、伝播）していき、嘘やデマが固定してしまう。

既存のメディア（TVやラジオ）はスイッチをつければ情報が流れてくるので
自分からの選択権が限られる（チャンネルを選ぶ程度）。

その点、SNSでは自分でクリックする（youtube,tictok,X etc)という自分が選択するという
行為があるので、自分で探した事実として認識する（古屋ツネヒラさんが指摘していた）。

まさに米国のQアノンと同じ。まあアメリカの場合はFOXテレビの様な極端なTVもあるけどね。

反ワクチンをはじめとするフェイクやニセ科学が蔓延する社会が今後もさらに大きくなるのだろう。

群衆心理 (講談社学術文庫)

ギュスターヴ・ル・ボン

講談社

2017-10-20

ル・ボン『群衆心理』 2022年11月 (NHKテキスト)

武田砂鉄

NHK出版

2022-10-25

タグ：: 群集心理

2024年11月21日09:00

カテゴリ: 平和; 哲学

ドキュメンタリー「解放区」[字]巣鴨日記あるBC級戦犯の生涯

録画で視聴

涙してみました。

そして、東京駅にある「愛の像」の事を知ったのです。
世界平和のために手を合わせに行きたいと思います。

ドキュメンタリー「解放区」[字]巣鴨日記あるBC級戦犯の生涯 | TBSテレビ

福岡市の博多商人の家に生まれた冬至堅太郎は、終戦の年、陸軍主計中尉として西部軍にいた。
6月19日、福岡市の中心部を焼き尽くした福岡大空襲で、堅太郎は母を失う。翌日、母の棺を作るために西部軍司令部の大工小屋にいたところ、司令部の敷地内で、九州内で墜落したB29爆撃機の搭乗員たちが処刑されているのに気づいた。「自分はその役に最もふさわしい」と自ら志願した堅太郎は、軍刀を借りて米兵を斬首した。

あわせて4人を手にかけた堅太郎は、戦後、BC級戦犯として米軍に捕らえられる。
1946年8月30日、東京・池袋にあったスガモプリズンに収監された堅太郎は、その日から日記をつけ始める。死刑を覚悟していた堅太郎は、自分自身をみつめ、殺害した米兵にも家族がいたはずという妻の言葉を重く受け止める。2年後、横浜軍事法廷で堅太郎に宣告されたのは絞首刑だった。
多くを語られてこなかった、あるBC級戦犯の生涯。

少し古いが、これも素晴らしい作品。

愛の像

ある「BC級戦犯」の手記 (単行本)

冬至堅太郎

中央公論新社

2019-07-06

世紀の遺書復刻

講談社

1984-08T

【復刻版】世紀の遺書（上巻）―戦犯死刑囚の手記701篇を収録 (響林社文庫)

巣鴨遺書編纂会

2024-08-23

新字体・現代仮名遣い版世紀の遺書―愛しき人へ

ハート出版

2024-10-24

タグ：: 巣鴨プリズンと平和

2024年09月16日09:00

カテゴリ: 哲学; 世の中

久米宏　池田晶子　森卓さん　ニュースステーション

以前見たバージョンはもっと映像が綺麗でしたが。備忘録として。

森卓さんが哲学（考える事）が苦手なのが良く分かるでしょう(笑)

これ朝生の池田さん。亡くなられた影山民夫さんも。かなり面子が凄い。自死された西部さん、栗本さんなど。西部さんが非常に池田さんを評価しているように（理解している）思う。
オウムの教祖も。上祐さん。
幸福の科学

14歳からの哲学考えるための教科書

池田晶子

トランスビュー

2003-03-20

タグ：: 14歳からの哲学

2024年09月15日09:00

カテゴリ: 読書; 哲学

４７歳で読んだ　14歳の君へ　　池田晶子　　毎日新聞社　2006

自分がいかに池田晶子さんに影響を受けたのか、レビューの文字数でもわかるな(笑)
アマゾンでも、８０件ほどの参考になったとの良いねを貰っていた（汗）

2007年07月08日01:00

カテゴリ
読書

14歳の君へ　　池田晶子　　毎日新聞社　2006
図書館本

2005－2006に毎日中学生新聞に連載したものと、新聞が廃刊になったため、半分は書き下ろし。
あとがきにあるように、14歳からの哲学がかなり原理的なところから、ものごとの考え方を説き起こしているのに対し、本書はもう少し柔らかく、ある意味で読みやすく、エッセイふうに書いているそうです。
そして、受験への役には立ちませんが、人生の役には必ず立ちます。皆様への信頼とともに。と閉じています。（2006、11月）
47歳のオヤジが読んでも新鮮で心が洗われるようです。そして是非とも多くの方に読んでもらいたい。知ることや記憶することよりも考えること、そして思い込む事よりも考える事の重要性を考えることができます。
あとがきを書かれた時はすでに自分の死を受け入れていたのでしょうか。合掌

備忘録（書いていたら、やたら長くなった。是非とも借りるなり買って読んでみてください）

個性
「本当にすきなこと」「ほんとうの自分」というのがどこかにあって、それを探さなくちゃいけないのだと、最近は大人から思い込んでいる。　中略　この時は好きだったけど、今は好きでないというのは、本当に好きではないということだ。でも、本当に好きなものが、きっとどこかにあるに違いないと探し続けて、結局何が好きだったのか分からずに終わる人生というものは、何だか空しい人生じゃないかな。たくさんの若者や大人が落ち込んでいる「自分さがし」というのは、こういう不毛なものなんだ。
　最近は誰もがネットで人と交流しているけど、あの「ブログ」というのが、現代ふう自己顕示の典型だね。お互いにいっせいに、「私は」「俺は」と、誰だか知れない誰かに向かって主張している。誰でもいいからとにかく他人に認めて欲しい。他人に認められなければ、自分を自分と認められないんだ。他人がいなければ、自分であることができないんだ。だとしたら、いったいどこが「自分らしい」ことなんだろう。他人の中に消えてしまって、その人の「自分」なんか、どこにもないじゃないか。
　「自（みずか）ら」ということと「自（おの）ずから」ということは違うことだ。「自ら」は、自分の意図でどうこうしようとすることで、「自ずから」は、自分の意図によらずに自然にそういうふうになることだ。君は、自ずから、そうなる人になればいい。自らなろうとなんかしなくていい。そしたら君は、必ず個性的な人になる。

勉学
　今の学校の勉強の方法では、学んで知ることの本当の面白さは、なかなかわからない。だから君は、学校の勉強は学校の勉強として、自分ひとりで考えることの面白さを追求してゆくのがいいだろう。本を読むのが一番いい手だ。試験問題集なんかいくら数をこなしても、賢くなるのはあんまり期待できないね。　成績を気にせずに、自分の頭で考えよう、とは、あんまり大きな声では言えないな。　まあ要領だね。本当に大事なことは、試験や受験の先にこそあるということを、忘れないでいましょう。人生にとって本当に大事なことは何なのかということこそ、自分で考えて知らなければならない問いだ。「知る」ということが、自分が賢くなって、賢い人生を生きるために知ることでなければ、知るなんてことに、いったい何の意味があるだろう。中略　今の学校でのつまらない勉強も、そういう素晴らしい学問の世界の一端だと、そのはじっこの部分に触れているのだと、こう思って、今はこの先に期待しよう。

社会
大勢の人間が集まって社会というものを形成すると、その社会というものは、確かにどうも悪い方向へと向かう。それで昔から人々は、理想社会（ユートピア）というものの形を思い描いたわけだが、でもこれは良く考えると、その発想の仕方がすでに間違っている。必要なのは、理想的な社会でなくて、理想的な人間だ。社会を構成する一人一人が理想的な人間になる以外に、理想社会の実現なんか不可能だということに、どういうわけか、人間が気づかないんだね。

戦争
しかし、いやなことが悪いことだとは限らない。確かに、家族が殺されたり自分が傷ついたりするのは、自分にとってはいやなことだ。しかし、そのいやなことが、よいものとしての平和、平和という善を守るためのものだとしたら、どうだろう。戦争は、必ずしも悪ではない。いや平和のための戦争は、むしろ善だと言ってもいいのじゃないか。　だいいち、平和が平和だとわかるのは、戦争というものがあるからだ。戦争があるから平和があるのは、悪があるから善があるのと同じことだ。そんなふうに一方がある他方がるようなものの一方だけを絶対だと思うのは、間違っているのじゃないか。中略　人間の考え方は、立場や思想によって、全然違うものなんだ。だからこそ、君たちは、立場や思想によって違わない考え、誰にでも同じ本当のことを考える仕方をしらなければならない。自分の立場や感情から、いいか悪いか、賛成か反対かではなく、戦争とは、本当は、何なのか。それがわかるのでなければ、立場や思想の違いによって戦争するのと、結局同じことだと思わないか。
　戦争それ自体に正しいも間違っているもあったのだろうか。なぜなら、戦争というのは一律に、共同体を自分だと思い込む根本的な勘違いから起こるのだからだ。
　戦争に反対すると、口で言うのは簡単だ。起こっている戦争に加担するのも簡単だ。難しいのは、そもそも戦争とは何なのか、なぜ人は戦争するのかということについて、どこまでも深く見抜いてゆくことだ。考えることだ。それで、いいんだ。それは、平和は善で、戦争は悪だと思い込んでいるよりも、はるかに賢いことなんだ。

自然
人間は人間であって、自分を取り巻く自然環境とは別のものだと思ってしまう。自然とは自分の外側にあるものだと、どうしても思いやすいんだ。たぶんそれは、環境としての自然が、目に見える対象としてあるからだろう。人間はどうしても、目に見えるものだけが存在すると思いやすい。だけど、目に見えない自然もまた存在する。いや目に見えてはいるのだけど、近すぎて見えていない、近すぎるから忘れてしまう自然のことだ。人間は、自分に最も身近な自然、いや、それなしでは自分が存在していないはずの自然のことを、見事に忘れてしまっているんだ。何だと思う？それは、体だ。人間の体、君のその体のことだ。君は、自分のその体が自然だということに気がついているだろうか。自然というのは、自分の外側の自然環境のことを言うのであって、自分の体が自然の存在なんて、思ってもみなかったのじゃないだろうか。だけど、こんこと、説明するまでもない。君が今まさに生きているその体は、人工物じゃない、自然のものだ。人間が作ったものじゃない。自然が作ったものだ。
　自然は人間の意志を越えているという、ものすごく当たり前で、ものすごく不思議なことへの驚きを忘れると、次に人間は、これを支配しようとし始める。自然を人間の意志でどうこうしようと考え始める。しれが、現代の科学技術と、それによる自然破壊の現状というわけだ。体や命が自然のものだということを忘れ、それを自分のものだと思うところに、もう間違いは始まっているということだ。中略　自然を守ろう、自然と共生しようと本当にいうのなら、同時に、自然と共死しようとも言えるということだ。　中略（臓器移植やクローン技術のはなしがあり）　こういう愚かしくも不自然なことをする人間は、はたして自然なんだろうか、不自然なんだろうか。宇宙という自然における人間という存在とは何だろう。人間の体は自然だけれど、人間の欲望が不自然なんです、と言う人がいるかもしれない。おそらくそれは正しいだろう。そして、この不自然な欲望を作り出しているのは、人間の脳だ、と、現代科学に明るい人なら言うかもしれない。けれど、ここで気がつかないか。その不自然な欲望を作り出す人間の脳を作ったのは、しかし人間じゃない、自然だ。人間の脳を作ったのは決して人間じゃないんだ。

宗教
　でも、そんなふうな、「信じる」という仕方での宗教は、人類はそろそろ終わりにする時代なんだ。宗教そのものは、人間がこの夜に存在する限り、終わりになることはないだろう。苦しみの意味、人生の意味、死後の行方や道徳を求める気持ちに、変わりはないからだ。ただ、それを、絶対的で超越的な神を「信じる」という仕方で求めるのは、もうおしまいだ。もう人々は、そんな仕方では信じない。人類はそれなりに賢くなっているからだ。

言葉
「初めに言葉ありき」。これは聖書の言葉だ。言葉の奇跡に気がついた昔の人は、やっぱりそんなふうに言っている。「言葉は神であった」。つまり、言葉が世界を創ったんだとね。現代人は、考えることをしないから、こういう考え方がほとんど理解できなくなっている。世界とは物質であり、目に見える世界だけを世界だと思っているんだ。だけど目に見える物より前に、目に見えない意味があるのでなければ、どうして世界が意味あるものになるだろう。言葉こそが世界を創っているということを理解出来なくなっている現代人は、言葉は人間の道具であって、人間が言葉を使っているのだと思う事になる。これは完全な勘違いだ。

だから、もし君が自分の人生を大事に生きたいと思うなら、言葉を大事に使うことだ。世界を創った言葉は人間を創るということを、よく自覚して生きることだ。つまらない言葉ばかり話していれば、君は必ずつまらない人間になるだろう。つまらない人間の、つまらない人生、そんなのでもいいのかな？　メールでおしゃべりばかりしてちゃダメだと、いっとう最初に言ったのは、こういうわけだ。話された言葉は残らないけど、書かれた言葉は残っている。真実を語る言葉は、必ず残るものなんだ。何百年も前に書かれた言葉が残っていて、今それを読んで「わかる」というのは、言葉の奇跡そのものだ。そういう言葉に触れるだけ、それだけ君は賢くなれるんだ。だからこそ、本を、古典を読みましょう。

お金
むろん、生きてゆくために、お金はやっぱり必要だ。やっぱりお金は欲しいと思う。なんだか自信がなくなったら、こう自問してみるといい。私は、食べるために生きているのか、生きるために食べているのか。生きるためなら、何のために生きているのか。

幸福
そうだ。「幸福」だ。すべての人が共通して求めているものは幸福だ。素晴らしい楽しいことを求めるということは、幸福を求めるということなんだ。素晴らしい楽しいと思われるそのことは、人によってそれぞれ違う。だけど素晴らしい楽しいことを求めるということは、そのことによって幸福を求めているということに他ならない。すべての人は幸福になることを必ず求めている。幸福になることを求めない人、幸福を求めない人は一人としていない。どうだ、君は幸福になりたいと思っていないか。　中略　　　さて、そうやって考えてくると、幸福になるということは、決して遠い「人生の目標」ではなかったということに、君は気がついただろうか。幸福になるために、幸福な心になるために、遠い先まで待つ必要なんかない。だって、君の心は、今ここにあるからだ。人生はもう始まっているからだ。

人生
ものを考えるということは、人間の特権だ。動物はものを考えない。人生とは何か、宇宙とは何かなんて考えることはしない。考えないウソの人生を生きている人は、その意味では人間でなくて動物だといっていい。でも考えない動物は死の不安もないから幸福だけど、考えない人間は死の不安だけは知っているから不幸だ。ものを考えないということは、不幸なことなんだ。そして、その不幸をまぎらわすために、その場の楽しみを求めるけど飽きる。その繰り返しで、その人の人生は終わってしまうんだ。

14歳の君へ　どう考えどう生きるか

池田　晶子

毎日新聞出版

2006-12-23

タグ：: 14歳の君へ; 池田晶子; 毎日新聞社; 2006

2024年09月14日09:00

カテゴリ: 読書; 哲学

水中の哲学者たち　永井玲衣　晶文社　2021

図書館本　良書だとは思うので、読んでみて。

哲学対話という文脈の本である。結構売れていて評判が良いとの事。
自身のブログ等を元に書籍化したそうである。
まったく哲学という学問を勉強した事はないのだけれど、池田晶子、養老孟子、内山節、内田樹などの書籍はそれなりに読んできた。
面白いのは、内山さんや知り合いの元慶応大学文学部教授が池田晶子を知らなかったり、内田さんが最近まで内山さんを知らなかったり。案外と哲学という分野は広い様で狭いのかなと。

自分にとっては哲学って、本質を見極めるために考える事であり、生活の智慧であり。
食うために生きるのでなく、生きるために食うものであり、知る事より考える事なのである。
ある種、真理の探究や普遍性を目指す。

自分にとっては時間、労働、貨幣、自然などを考える事であった。
答えが無くても良いのである。

さて、本書である。
1991年生まれの著者（哲学者）のこれまでの人生を綴りながら、大学で哲学を学び研究し、哲学対話という行事（イベント）を通し、ファシリテーターとして本質を考えるという流れを説明する。

哲学対話は闘技場ではないと書く、ケアであると。セラピーではないと。気を払うという意味でのケア。
文章をしかしで繋ぐのは簡単であるが、だからで繋ぐには工夫が必要である。なるほどと思う。

さて、最後に個人的に想ったのである。
是非、池田晶子さんの「14歳からの哲学」も読んでみてはと。

ちなみに、永井さんは、池田晶子記念　わたくし、つまりNobody賞　を2024年第17回の受賞者である。

水中の哲学者たち

永井玲衣

晶文社

2021-09-25

14歳からの哲学考えるための教科書

池田晶子

トランスビュー

2003-03-20

タグ：: 水中の哲学者たち; 永井玲衣; 晶文社; 2021

2024年09月11日09:00

カテゴリ: 平和; 哲学

桐生悠々を偲んで　戦争に予算組む国の末路　東京新聞

＜社説＞桐生悠々を偲んで　戦争に予算組む国の末路：東京新聞 TOKYO Web

　私たち新聞記者の大先輩で、反軍、抵抗のジャーナリスト桐生悠々＝写真＝は1941（昭和16）年、日米開戦3カ月前に亡くなる直前まで言論活動を続け、戦争に突き進む時の権力や軍部に言論で果敢に立ち向かいました。その言説は現代にも通じる明察です。
　　　　　　◇
　おなじみの本紙読者には繰り返しになりますが、桐生悠々について紹介します。
　1873（明治6）年、金沢市で生まれた悠々は明治から大正、戦前期の昭和まで、藩閥政治家や官僚、軍部の横暴を痛烈に批判し続けた言論人です。本紙を発行する中日新聞社の前身の一つ「新愛知」新聞や長野県の「信濃毎日新聞」などでは編集、論説の総責任者である主筆を務めました。
　新愛知時代の1918（大正7）年に起きた米騒動では、米価暴騰という政府の無策を新聞に責任転嫁し、騒動の報道を禁じた寺内正毅内閣を厳しく批判。社説「新聞紙の食糧攻め　起（た）てよ全国の新聞紙！」の筆を執り、内閣打倒、言論擁護運動の先頭に立って寺内内閣を総辞職に追い込みました。
　信毎時代の33（昭和8）年の論説「関東防空大演習を嗤（わら）ふ」では敵機を東京上空で迎え撃つ想定の無意味さを指摘します。日本全国が焦土と化した歴史を振り返れば正鵠（せいこく）を射る内容でした。
　しかし、在郷軍人会の抵抗に新聞社が抗しきれず、悠々は信州を離れて新愛知時代に住んでいた今の名古屋市守山区に戻り、34（同9）年から個人誌「他山の石」を発行して言論活動を続けます。
◆戦時は軍事費が7割に
　「他山の石」40（同15）年4月5日号の巻頭言にこうあります。
　「戦争の為に、百億の予算を組む国家と、教育の為に、百億の予算を組む国家と、いずれが将来性あるかは問わずして明である」
　「だが、問わずして明なるこの問題が、いずれの国家でも、特に我国（わがくに）において、解決されていないのは、慨嘆に堪えない」
　すでに37（同12）年に日中戦争が始まり、38（同13）年には国家総動員法、39（同14）年には国民徴用令が公布されるなど、戦時色が一段と濃くなる時代です。
　大正デモクラシーはすでに後景へと退き、31（同6）年の満州事変から、海軍青年将校が犬養毅首相を暗殺した32（同7）年の五・一五事件、陸軍青年将校らの反乱部隊が首相官邸などを襲撃した36（同11）年の二・二六事件を経て軍部が台頭し、政治への関与を強めていました。
　当然、予算編成には軍部の意向が反映され、軍事予算は膨張し続けます。当時の大蔵省資料によると40年の国家予算は110億円。うち軍事費は79億円ですから、その割合は72％にも達します。
　悠々が指摘した「戦争の為に、百億の予算を組む国家」とはまさに当時の日本のことなのです。
　軍事費の割合は36（同11）年までは戦時を除き50％未満でしたが、37年以降は7割を超え、敗戦前年の44（同19）年は実に85％に達します。教育予算などないも同然。学校とは名ばかりで軍事教練や工場での勤労奉仕に明け暮れ、大学生らは学徒動員で戦地に赴きます。
　国家予算の7割以上も戦争に費やし続けた結果が敗戦であり、後に残されたのは日本人だけで310万人を超える犠牲と、焦土と化した国土でした。
　教育に充てるべき予算が無謀な戦争のために費やされ、どれだけ有能な若者らが犠牲を強いられたか。同じ過ちを二度と繰り返してはならない。それが先人たちの犠牲に報いる唯一の道なのです。
◆言論で立ち向かう覚悟
　今の政権は、悠々が鳴らした警鐘に逆行するように「戦争の為の予算」を増やし続けています。
　戦後日本は戦争の反省から、防衛費を国内総生産（GDP）比1％程度にとどめてきました。
　しかし、2012年発足の第2次安倍晋三政権以降、防衛費は周辺情勢の緊迫化を名目に2％程度を目標に膨張が続きます。12年度の4兆7千億円から25年度には概算要求で8兆5千億円を超えました。防衛費倍増で不足する財源は所得、法人、たばこ3税を増税する「軍拡増税」で賄います。
　戦争のために巨額の予算を組んだ国家の末路は明らかです。その反省もなく、なぜ同じ道をたどろうとするのか理解に苦しみます。政権は今も通じる悠々の警鐘に誠実に耳を傾けるべきでしょう。
　きょう9月10日は悠々の命日。悠々を偲（しの）び、権力の暴走には言論で立ち向かう覚悟を新たにする日にしたい。それは、かつて軍部に同調して国民を戦争へと導いた、メディアの反省でもあるのです。

タグ：: 桐生悠々を偲んで; 戦争に予算組む国の末路

2024年08月29日09:00

カテゴリ: 読書; 哲学

坂本図書　坂本龍一　2023　坂本図書

図書館本

婦人画報への連載を加筆、再構成

人生のベスト10作品に入ると思う。

龍一さんが、ここまで莫大な書を読み込んでいることを本書を読むまで知らなかったし
自分の無教養、無知さを痛感した1冊であった。

坂本音楽の世界は、膨大な量の読書、膨大な数の映画やドラマ、そして素晴らしい自然との邂逅の中から生まれた事が理解できる。

哲学、民俗学、人類学、科学等々、その広がりは無限であり、同時並行に進む読書がさらに視野や見識を広くしていく。

3.11以降の龍一さんの活動を見ても、自然との共生、脱原発、反戦（昔からですが）、生活弱者への深い思いやり。

今も天国で思う存分に読書しているんでしょうね、龍一さん。

坂本図書

バリューブックス・パブリッシング

2023-09-27

タグ：: 坂本龍一の読書

2024年08月09日09:00

カテゴリ: 平和; 哲学

石橋湛山　小日本主義　

「昭和史のたいまつ」石橋湛山に学ぶ非戦　保阪正康さん対談／中 | 毎日新聞

こんな素晴らしい先輩を輩出した母校出身なのですが、極右の様な国会議員も同窓という不甲斐なさ。
赤池、中谷さんよ！　石橋湛山先生の本ぐらい読んだよな？

石橋が、当時の甲府中学で留年したことで、大島正建校長に出会い、その薫陶をうけ人生が変わる。まさに教育が石橋の未来を決定付けたのである。

以下記事
来年で戦後80年。戦争の記憶と記録の継承が課題となる中、非戦の誓いを守るにはどうすればいいのでしょうか。昭和史研究の第一人者でノンフィクション作家の保阪正康氏（84）が、毎日新聞の前田浩智主筆によるロングインタビューに応じました。7月発売の「未来への遺言　いま戦争を語らなきゃいけない」（晶文社刊）に収録された一問一答の中から、その一部を3回に分けて紹介します。中編は、学ぶべき先人についてです。【構成・栗原俊雄、福永方人】

　前編：「天皇の戦争責任」は　保阪正康さんが語る戦争と皇室
　後編：戦争を総括できない日本の課題とは　保阪正康さん対談（8月9日午前7時に公開予定）

国際社会に語り継ぐべき存在

　保阪　先達が明治から近代史、現代史の中で残した資料、残した証言、残した記録の中で、誰が一番私たちに訴求力を持って迫るのか。私は誰の話を聞きたいか、誰の意見に立脚するのがいいのかと言えば、結局、石橋湛山（元首相）になると思いますね。

　5、6年前に作家の井出孫六さんが、「石橋湛山を読む会」をやろうと呼びかけたんです。（作家の）半藤一利さんや私など何人かで勉強会をやったんです。その時に、日本の言論人、近代史の中では、石橋湛山と桐生悠々（信濃毎日新聞元主筆）じゃないかと。この人たちを忘れたら日本のジャーナリズムは存続し得ないんじゃないか、もう一回彼らを読もうということになった。それで、「石橋湛山を読む会」が始まったんです。井出さんは2020（令和2）年に残念ながら亡くなり、会は自然消滅しましたが、半藤さんと「石橋湛山を復権しなきゃいけない」と話しました。石橋湛山を国家的な、国民的な財産にしていく必要があると井出さんはお考えになっていた。

　石橋の残した物を読み進めるにつれ、国際社会に語り継ぐべき貴重な存在だと感じました。このような人物を存在せしめた日本社会はある健全さを持っていたと思います。
「小日本主義」を主張

　前田　具体的にはどこにひかれたのですか。

　保阪　彼が「東洋経済」で書いてる評論、持論が、一つの方向性だと思います。それは何かと言えば三つのポイントがあります。一つは帝国主義、大日本帝国主義っていうようなものを廃する。彼は、「小日本主義」という言葉を使っています。日本は、海外に出て植民地を持つ必要はない。それは経済的にけしてプラスにならない。しかも、植民地にされた国の恨みとか歴史的怨念（おんねん）とか、そういうものを付加していくとプラスにならないと早くから言っている。

　もう一つは、軍事というものが国家の、社会の前面に出てはいけない、政治が軍事をコントロールすべきだ。三つ目は、彼の生きた時代には、彼の言葉ではまだ出てないんですけど、基本的人権、市民的権利が容認されていないのはおかしい、と言っている。例えば女性の権利はなぜこんなに低いのか、と。
言論人としての闘い

　前田　石橋評をもう少し詳しくお願いします。

　保阪　二つの視点から見る必要があります。まずは長期的視点です。
インタビューに応じる保阪正康さん＝晶文社提供

　①同年代の歴史的人物との対比を通してみる教育内容

　②真正保守という識見、理念を理解する人的系譜

　③実学のあり方を身をもって示した知識人の先達

　④言論を権力との戦いの武器に用いた能力と精神

　①について言えば、同じ1884（明治17）年生まれの東条英機、山本五十六と石橋を比較してみると、さまざまなことが分かります。さらに官僚として「農政の神様」といわれた石黒忠篤をあげても良い。近代の陸軍、海軍での人材教育と私学の独自の学問体系を学んだ人物の歴史的普遍性、私たちはどちらに価値を見いだせるだろうか。近代の官制のカリキュラムがいかに人材の養成に失敗したかをこの比較の中から見ることができます。

　②については、保守にはいくつものパターンがありますが、真正保守は例えば福澤諭吉らを頂点に識見、意見を明確にしています。石橋には真正保守の真の系譜を守ったという評価を与えるべきでしょう。

　③の実学とは、社会にあって、自らの努力で、自らの頭脳で、さらには自らの感性で学び、それを社会に還元していく。石橋の人生は実学の人生です。彼は日蓮宗の寺に生まれましたが、宗教書以外も幅広く読み、独学で経済や外交の要諦を学んでいきました。こういう人物はそうは多くはない。

　④は石橋は、歴史的には言論人としての闘い方を定着させた人物です。言論の持つ真の意味は、その闘いを狭い範囲に限定しながらだけではなく、広く人類が獲得した基本的権力と見て、重視するほどの闘いであった。これらの点を検証する必要がありますね。
「保守哲学」植え付けた功績

　前田　短期的に見ての評価はいかがですか。

　保阪　彼の生きた時代に限定し、その範囲内で石橋を解析していく。石橋の役割も限られるが、それでも桁外れであるとの人物像が浮かんできます。つまり、
訪中して毛沢東（右端）と会見する石橋湛山夫妻＝1959年9月

　①近代史の言論人と現代史の政治家

　②宗教と経済の合理的融合

　③軍部からの弾圧とGHQからの追放

　です。①の近代史で言論人として生きた石橋は、言論が果たしうる役割とその限界を身をもって知りました。戦前から発信していた自らの言論を、実践活動の場で試していくというのが戦後の生き方でした。一身をもって二生を生きることにもなりましたが、首相の座についても健康状態を崩して志を果たすことはできなかった。しかし自民党の中に保守哲学を植え付けた功績は大きいですね。
弾圧に妥協せず

　②は宗教の布教、あるいは広宣流布という側面で捉えがちです。しかし石橋は自らの経済理論には、日蓮宗の僧侶としての顔は一切出しませんでした。ケインズなどの経済理論を自らで学び、その理論から現実社会を見つめ、そしてリベラルな社会的意見を世に訴えました。

　その意味では石橋は自らの信仰を言動の原点に据えていたにせよ、しかし経済理論、社会分析の理論は、別のものであると一線を引いていました。それは強権力に抵抗する時の、あるいは弾圧を受ける時の自らを守る重要な武装というふうに考えていたとも言えます。

　③の軍部からの弾圧、GHQからの根拠のない追放は、自らの言論や行動に不当に言いがかりをつけてくる時には石橋は一切妥協しない姿勢をとっています。

　戦前で言えば、石橋は帝国主義、大日本帝国主義というようなものに反対する。さらには、軍事が社会の前面に出てはいけないとか、女性の権利の低さへの批判でしょう。それから例えば乃木神社を造るというようなことへの、あるいは明治天皇のある種の偶像化するような空間を造ることに対して反対をしてるんですね。
自らの人生に責任を持つ

　前田　石橋は戦後、吉田茂内閣で大蔵大臣に就任しましたが、GHQによって公職追放されています。

　保阪　大蔵大臣になって、GHQの将校が私用の経費を予算に乗っけてきて「敗戦国なんだから支払え」とでもいうように押しつけてきました。石橋は「そちらの国の問題」というように、原則はきちっと言える。それはGHQから見ると「生意気だ」ととられて結局パージに遭うわけですね。「軍事政策に協力した」という理由で。そんな理由でパージに遭うのは石橋にとってプライドを傷つける以外の何ものでもなかったでしょう。
7月に発売された「未来への遺言　いま戦争を語らなきゃいけない」の表紙＝晶文社提供

　軍部にしろGHQにしろ、ある権力が社会に広がり、まさに全ての人に網がかかっていく時に、石橋はそれに諾々と従ってはいない。そういう人格の根の部分に石橋は何を据えていたのか。石橋を望遠鏡で見た場合と顕微鏡で見た場合の視点のあり方を整理してみると、自らの人生に対して自らが責任を持つという人生観を持っていたのでしょう。石橋がそうであったように、私たちの人生には葛藤期がある。そして闘わなければならない時は闘わなければいけない、といった当たり前のことが理解できてきます。

　彼が戦後の年譜につづられているだけで、私たちの国はなんかほっとする。いきなり「憲法改正、再軍備」を旗印にした鳩山一郎から「安保改定」の強権的な岸信介へと続くのではなくて、その間に石橋湛山がいたことによって私たちは昭和の歴史の中のある松明（たいまつ）を見ることができる気がします。
保阪正康（ほさか・まさやす）氏

　1939年、北海道生まれ。同志社大卒。近現代史研究で延べ4000人の証言を得た。昭和史研究の業績で2004年菊池寛賞。「昭和史七つの謎」「東條英機と天皇の時代」「近代日本の地下水脈Ⅰ」など著書多数。

戦う石橋湛山 (ちくま文庫)

半藤一利

筑摩書房

2019-04-10

戦う石橋湛山 ―昭和史に異彩を放つ屈服なき言論

半藤一利

東洋経済新報社

2013-05-02

クラーク先生とその弟子たち

大島智夫

教文館

1993-05-01

タグ：: 石橋湛山; 小日本主義

2024年07月17日09:00

カテゴリ: 芸術; 哲学

NHK　最後の講義　ヤマザキマリ　

最後の講義 - NHK

5歳の時の絵がヤマザキさんの将来をすでに描いている様であった。

自由とは何か、自身の未来とは何か、お金ではない、でも、いかに好きな事をするのか？

波乱万丈な人生の真似は出来ないが、やはり努力しないで満足は得られないのである。

虫好きはどこか養老さんとの大きく被るのである(笑)

北海道の秘湯宿にヤマザキさんの絵が置いてあったことに、番組をみて納得した。
温泉レポーターもしていたのである。

地球、この複雑なる惑星に暮らすこと (文春e-book)

ヤマザキマリ

文藝春秋

2022-05-27

タグ：: ヤマザキマリ

2024年07月06日09:00

カテゴリ: 映画等; 哲学

逆転裁判官の真意

第33回FNSドキュメンタリー大賞ノミネート作品（制作：カンテレ） - フジテレビ

録画で視聴

裁判官の生き様を丁寧に取材して映し出した良番組でした。

すべての犯罪が、この様な裁判官によって裁かれる時代が来ることがあると良いですね。

タグ：: 逆転裁判官の真意

2024年04月26日09:00

カテゴリ: 科学; 哲学

生命科学　命　島薗先生

神への挑戦：生命科学の進歩が問う「命」　宗教学者・島薗進さんが出した答え | 毎日新聞

良記事

　最先端の生命科学は、しばしば倫理上の問題をはらむ。それを突き詰めると「命とは何か」という問いに突き当たる。国や民族によって宗教や死生観が異なる中、共通する概念を築くことはできるのか。宗教学者の島薗進さんに聞いた。【聞き手・松本光樹】

　――バイオテクノロジーの発展が止まりません。

　◆脳死臓器移植や体外受精が出てきたあたりから、バイオテクノロジーの発展で「病気を治す」という範囲がどんどん広がってきています。ゲノム解読も速度と費用が安くなって、今や望めば誰でも数万円を払って自分のゲノムが分かる。ゲノム編集ができると、自分の遺伝子を作り変えることも「医療だ」といって進んでしまう。卵子凍結も21世紀に入ってから普及しています。
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　以前はそう簡単に生殖細胞を利用することもできなかったわけですが、できるようになり、どんどん歯止めがなくなってきています。技術革新のスピードが速すぎて、倫理が追いついていかない状況です。望む人がいて、それが企業的に利益になる。そういう科学技術を倫理的に抑制することができなくなってきています。「すべりやすい坂」を転がっていきそうな状況です。

　――生命倫理はこれまで、科学に歯止めをかけられていたのでしょうか。

　◆例えば人工中絶の例があります。欧米では「受精の瞬間から人間である」という考え方が浸透していました。キリスト教の教えである「殺してはいけない」は受精卵にも当てはまるのだという考えが、一つの歯止めになっていました。1990年代ごろまでは同様の倫理で対処できていました。

　ところが生殖補助医療やヒト胚利用などの生命科学が急速に発展し、これまでの論理では処理しきれなくなってきています。国際的な倫理体系を形成しなくてはいけないと思っています。一国の中や特定文化圏の中でやっても、他の国や文化圏で抜け駆けをされてしまってはどうしようもないので、国際的な合意が必要になります。

　――命についての考え方と宗教にはどんな関係があるのでしょうか。

　◆従来の生命倫理は「人間の尊厳」がベースになっていました。キリスト教では、人間は神の御姿を似せて作られたものであり、生物の中でも特別な地位を持つ。これが尊厳の根底にあります。これには一定の直感的な理解しやすさがあります。儒教でも人間は「万物の霊長」、仏教でも人間だけが「発心する」、つまり「道を修めたいと思う」とされ、共通する部分があります。

　ただ、仏教でいうと輪廻（りんね）転生で動物にも生まれ変わるとされる。人間だけではなく全てのものに神が宿るという考えもある。アジア圏では、人間だけが特別という意味が少しやわらいでおり、「受精の瞬間から人間である」という考え方もアジアでは強くありません。

　――現代でも、命を考える意識に各国で差があるのでしょうか。

　◆各国各文化圏の相互理解はまだまだ進んでいません。例えば脳死臓器移植は日本や韓国ではあまり進んでいません。欧米から見ると、利他心が足りない、愛が足りないと映りますが、日本では脳死を人の死と見なすことに無理があるという考えが支持を得ています。「人との関わりの中に命がある」という考え方があることや、脳こそが生命のおおもとであるという西洋的な考えに違和感を持っていることが背景にあります。

　――グローバルに通ずる倫理とはどのようなものでしょうか。

　◆それを形成するのはとても大変な作業ですが、手がかりはあります。2000年代前半に米国で行われた、能力や機能の増強を目指した心身への医学的介入「エンハンスメント」に関する議論があります。生命科学の進展を受けて、大統領直轄の生命倫理評議会を開いて議論をしました。

　委員だった米ハーバード大の政治哲学者、マイケル・サンデル氏は、命を操作することによって「恵みとしての命」としての感覚が失われてしまうと考えました。命は人間を超えた何かから恵まれるという感覚です。

　例えば、子どもがどう育つかは親には分からないですが、その見通せなさを受け入れることこそ大切だというのです。そこから派生して「弱いものを育む」「助け合い」「連帯」「謙虚さ」という倫理的な価値が生まれます。人間は自分の力だけで成し遂げているわけではなく、恵みの中で何かを達成しているというのです。

　これまで予期せぬものだと受け入れてきたことが、科学技術の進展で、自ら変えられるようになる。すると、それに伴って自己責任が生まれます。例えば、がんになったとして、以前は受け入れるしかなかったですが、ゲノム編集ができると「ゲノムを解析して原因の遺伝子を外しておくという選択をすべきだった」という議論になってしまう。本当はさまざまな事情でそうなっているのに、回避するための選択をしなかった自分自身に責任があると考えてしまい、責任の過剰につながるのです。

　この「恵みとしての命」という考え方は、アジア人でも無神論者でも受け入れることができるのではないかと思っています。

　私は、他のものとの関わりや過去、未来との「つながりの中での命」という観点で世界で合意ができるのではないかと考えています。過去から受け継いだものを、現代では不便だからといって、未来に影響を与える形で変えていっていいのかという論点も含まれます。まだ試みの段階ですが、いずれにせよ「個としての生命に特別な尊厳がある」という従来の考え方を超えていかないといけない。それでは何か足りない。むしろ傷つきやすさ、弱さを持つ命は、依存してこそ生きていける。そこから人間の生きがいが生まれるのだという観点が育っていかないといけないんじゃないかと思います。

　――そうした枠組みを作るためにはどのような努力が必要でしょうか。

　◆SDGsとか環境問題については、未来への影響を抑えるために共通の枠組みを作ろうという発想が、実現に少しずつ近づいています。戦争や平和についても、いまだにウクライナ戦争やガザ侵攻があるような状況では楽観はできませんが、非戦条約やいろんな取り組みがあって一応そうした歩みがある。ただ、命の始まりや終わりの議論になると、まだまだそうした状況になっていません。

　日本では生殖補助医療について日本産科婦人科学会（日産婦）がガイドラインを作って対応しています。ただ法的な拘束力がないので、勝手にやってしまう人がいます。例えば着床前検査ですね。政府は分かっていながら、ずっと何もしていない。これについて日産婦は政府に対応を促している状況です。私はこういったボトムアップで日産婦がやっていることに可能性を感じています。生殖補助医療に限りません。さまざまな場所で一つ一つ議論を深めていかなければいけません。

しまぞの・すすむ

　1948年、東京都生まれ。宗教学者。大正大地域構想研究所客員教授。東京大大学院博士課程単位取得退学。同大教授、上智大グリーフケア研究所長などを歴任。政府の生命倫理に関する有識者会議のメンバーを務めた。

タグ：: 生命倫理

2024年04月04日09:00

カテゴリ: 哲学; 田舎暮らし

季節の回帰性と人生の一回性

桜と人生を考える

まさに桜の回帰性と自身の人生の一回性を重ね合わせているのだろう。
だから、歳をとるほどに桜の存在が非常に大きくなる。

また、来年、この桜の花を見る事が出来るのだろうか？と。

何度もブログで引用している池田晶子さん

池田晶子　夏休みは輝く
いつも夏になると思い出す。

池田晶子　暮らしの哲学より
回帰する季節に記憶を重ねることで、人生の一回性を確認することに他なりません。中略。大人になっても夏は来ます。でも夏休みはもう決してやって来ない。
毎年、夏の気配を感じとる頃、夏を待っているのか、夏休みをまっているのか、よくわからない感じになる。大人になって勝手に夏休みをとることができ、贅沢な旅行ができるようになっても、子供の夏休みの日々、あの濃縮された輝きにかなうものではないとういうことが、よくわかっている。
おそらくすべての大人がそうでしょう。すべての大人は、もう決してやって来ない夏休みを待っている。人生の原点であり頂点でもある無時間の夏、あれらの日々を記憶の核として、日を重ね、年を重ね、流れ始めた時間の中で繰り返しそこに立ち戻り、あれらの無垢を超えることはもうこの人生にはあり得ないのだという事実に、今さらながら驚くのではないでしょうか。（夏休みは輝く）

暮らしの哲学

池田晶子

毎日新聞出版

2007-06-28

タグ：: 季節の回帰性と人生の一回性

2024年02月29日09:00

カテゴリ: 哲学; 平和

石橋湛山先生の教え

倉重篤郎のニュース最前線：甦れ！石橋湛山　親米自立の保守革命へ　政党政治を根底から変えよ | 毎日新聞

この倉重さんという編集員の良し悪しは別にして。
石橋湛山の思想信条が実行されていれば、多くの若者は死なずに済んだ事は間違いない。
植民地政策や帝国主義的国家運営がいかに日本を衰退させたのか。

その石橋湛山は、甲府中学を留年したおかげで、恩師となる大島正建校長（クラーク一期生）に出会い、生き方を決めた。

今だけ、金だけ、自分だけ、口だけの政治家が増えすぎたこの日本をどう見ているのだろう？

本当の国益と世界平和を考える人のみが議員になれる日が来るのだろうか？

以下記事
自民党裏金問題は解決には遠いが、派閥解消、党内流動化の動きは想像以上の勢いだ。自民党はどこに向かうか、派閥を離脱した衆院議員、岩屋毅氏と古川禎久氏が展望する。２人の共通点は、かつて自主独立、民主主義擁護、派閥解消などを旗印に、首相にまで上り詰めた石橋湛山をいまに引き継ごうとする意志である。

　このカオス（混沌(こんとん)）の中から何が生まれるのか。

　今回の裏金政局、一つ注目すべきは、派閥解消の動きである。岸田文雄首相の宏池会解散宣言が、ティッピングポイント（小さな変化が蓄積し、劇的な変化を起こす境目）となり、連鎖反応的に各派が解散、自民党の衆参国会議員３７６人のうち約75％が無派閥議員となった。これまで派閥のガバナンス（統治能力）に依拠して、政策、政局運営していた自民党が、その足場を失った。政権与党の統治体制は、前代未聞、未踏の領域に入った、ともいえる。

　既存の６派閥体制は、より小さなグループに解体、分断化されていく。一方で、２８０人近い「無派閥派」は、ただ一人の総裁・総理である岸田氏の公認権、人事権、解散権の下、集権化する。このベクトルのぶつかり合いで何がどう起こるか。ここに野党と世論が加わり政局は流動化、予測がつかない状況でもある。

　問題はこのカオスの中で何を築き上げるか。ピンチはチャンスとも言う。権力構図の再編は政策、政治路線の再編にも通じる。単に政治とカネ問題の処方箋を講じるのではなく日本の今後のあり方、生き様という大テーマで、しかるべく構想、ビジョンを出し合い、骨太な議論もしてほしい。真の意味で日本政治を刷新する好機になるかもしれない。

　石橋湛山(たんざん)という政治家がいた。戦前は、言論人として小日本主義を掲げ、領土拡張・植民地獲得という大日本主義への代案を提示、戦後は、政治家として占領軍と対等にやり合い、冷戦時に日中米ソ同盟という平和構想を打ち出した。大勢に流されない自立自尊、徹底した経済合理主義、理想を捨てない現実主義、骨太の構想力。自由党を２度除名されながら首相に上り詰めた不屈の闘志。その彼に学ぼうという超党派議員連盟（湛山議連）が昨年発足したことは当欄で紹介した。

　この裏金カオスから起(た)ち上げるべき一つの軸として、湛山的精神、構想力がヒントにならないか。この稿では、湛山議連の２人に問う。岩屋毅（議連共同代表　当選９回　66歳）、古川禎久(よしひさ)（同幹事長　当選７回　58歳）両衆院議員である。奇(く)しくも２人はこの政局で同じ行動に出た。岩屋氏は麻生派を離脱、古川氏は茂木派を出た。まずは岩屋氏だ。30年前、自民党を離党してまで政治改革にのめり込んだ若手議員の一人だった。

　国力停滞への国民の怒りが顕在化した

　今回なぜ離脱？

「派閥政治に対する疑問、モヤモヤが自分の中で蓄積されてきたが、今回の事件でその思いがはじけた。世論動向も背を押した。政治を変えるべきだという国民の声が伴わないと改革はできない。久々にそういう機運が巡ってきた」

「今回の事件で着目すべきは、その温床が派閥だったことだ。帳簿処理がしっかりしている派閥とそうでない派閥との差が出ただけともいえる。党のメカニズムの中にガッチリ組み込まれている派閥という構造の問題だ。それが本来一人一人が屹立(きつりつ)すべき議員の自立を妨げてきた。国の方向を決める総裁選で、何人かの親分が話を決め、お前ら従え、従わないと冷や飯食わせるぞ、ではもうやっていけない。派閥が政治の主役である体制は壊す必要があると決意し、退会した」

　今何が起きている？

「ひとつは平成の政治改革の制度疲労だ。30年前、私は改革のため自民党を飛び出し落選、国会に戻るまで７年間浪人した。それでもある種の達成感はあった。５年越しの政治改革が細川護(もり)熙(ひろ)政権でようやく日の目を見て、２度、本格的な政権交代が起こり、首相の指導力と政治主導が強化された。自分は七転八倒したが、改革ができて良かったと思えた。だが、ここにきてその改革効果が薄れ、１強多弱、モラル低下など負の側面が目立ってきた。ここは令和の政治改革が必要だ。30年ぶりにあのころに戻ってもう一回、汗をかいてみたいと思った」

「もうひとつは、この30年間の国力停滞への国民の失望、心配、怒りの顕在化だ。冷戦終焉(しゅうえん)という世界のパラダイムシフトに適応していくための意識と努力が十分でなかった。バブルがはじけ、その後始末に追われ、その後は財政バラマキ、金融緩和を繰り返し、技術革新を生むことなく、ある意味で日本全体がスポイルされた。（異次元金融緩和も）カンフル剤としての役割は果たしたが、打ち続けて体力が弱まった。政策、制度全般を見直すべきだという時代の要請を感じる」

　派閥解消が最初の一歩？

「総裁派閥が自ら解散する、というのは岸田さんの大決断だった。追い詰められてやったと言う人がいるが違うと思う。第２次安倍政権以降の10年間は、言ってみれば安倍体制と言っていい構造ができあがっていた。岸田首相もその体制から生み出され、その呪縛の中にあった。それを解いたのがあの決断であり、ようやく自立した。心中深く期するものがあると思う。彼が慌てているように見えないのはそういうことだろう」

　約75％が無派閥議員だ。

「かつてこんなことはなかった。自民党内はいったんカオスになった。この中でもがき苦しみ、新しいものを創っていかねばならない。こういうことは、人知だけではなかなか起こりえない。大仰に言えば、日本が直面する危機的状況の中で、天による差配なのではないかと感じている」

　カオスの中どう動かす？

「まずは国民の信頼をどう取り戻すか。政治資金規正法は適切な形で厳格化・厳罰化の方向で改正する。その上で、政治とカネを監視する強い権限を持った行政委員会を起ち上げる、という令和臨調の案に賛成だ。すべての政治団体はそこに登録し、違反があれば返金を命じたり、登録の取り消しができるようにする」

「重要なのは、改革の機運をそれだけに留(とど)めず、国策全般にまで議論を深化させることだ。これからの日本の国の形をどうするか。例えば、人口が毎年１００万人減り、急速な高齢化を迎える中、いかに国力を維持し、一人一人の国民が充足感を得られる社会を創り上げるのか。女性、高齢者、外国人、障がい者、性的マイノリティーらいろんな人たちがこの列島で活躍できる、もっと多様性を包摂できる社会にするのがひとつの方向性だと思う。違うものが混じり合ってこそイノベーションが起こる」

「国際的激動の時代をどう生き抜くかも重要なテーマだ。中国が台頭し米国の力が相対的に落ちている。日本にとって日米安保体制が基軸であることには変わりはないが、これまでの対米追従の姿勢は改めていく。親米自立だ。日本の役割は、米中対立のお先棒を担ぐのではなく、（対立悪化を防ぐ）つっかい棒になることだ。中国と真剣に話し合い日中関係を再構築、ＴＰＰ（環太平洋パートナーシップ協定）など経済連携協定についても、米国に戻ってきてもらうのと同時にやがては中国、韓国をも取り込んでいく。その仲介機能を日本が果たしていくべきだ」

　湛山の知恵から新しい日本の展望を

　湛山の知恵をどう活用？

「湛山の言説がすべて今に当てはまるとは思わないが、その大胆な構想力と勇気に学びたい。日本全体が軍国主義、植民地主義、大日本主義に向かう時に小日本主義で異を唱えた。日本が科学技術に依拠して自由貿易に徹すれば、海外領土がなくても日本は繁栄できると主張した。まさに戦後は湛山が正しかったことが証明された。米ソ冷戦が始まる時に、日中米ソ平和同盟を唱えた。突拍子もないと聞こえたかもしれないが、実現していれば今日の事態はなかったともいえる」

　今後の議連の役割は？

「超党派で湛山の言説を学ぶ中で、共通の土壌、土台ができればいいと思う。その先どうするかについて具体的な構想が今あるわけではないが、そこでできた新しい政治的な塊が、現在の国難を脱し、新しい日本のビジョンを描いていく上で何らかの役割を果たすことができればと思っている」

　次に古川氏だ。建設官僚を３年で退官、その後、政界に出るまで一時期、焼き鳥屋をやるなど変わり種だ。やはり改革のスタート地点は派閥解消だと言う。

「大変なことをしてしまった、と自民党が心から反省し、自己改革の覚悟をすることが起点だ。派閥解消がそれだ。岸田首相が率先垂範、覚悟を示した。ならば我々仲間も結集してすべての派閥は解散、いったん更地にしてそこから新しい自民党を考えようと」

　総裁選後は派閥が復活？

「総裁選のあり方も変えるべきだ。推薦人20人という立候補要件は緩和する。全国の党員や都道府県連、地方議員の意向も入れ、間口は広げるが、途中で絞り、最後は上位５人くらいで国民の前で各種重要政策について、徹底論戦させる」

「ただ、派閥解消がことの本質ではない。政党政治の近代化という令和の政治改革が必要だ。一つは政治資金の透明化、二つに国会改革、三つに選挙制度改革、これを大きなパッケージにして国民の前に約束、この通常国会、秋の臨時国会、来年の通常国会で順次実現していく。そこで衆院は任期を迎え、信を問えばいい。途中、解散になっても自己改革の姿勢が大事だ」

「これは自民だけでできる話ではない。野党はもちろん、国会の外の人たち、例えば令和臨調などと提携、大きなテーブルをセットして、大きな議論をすべきだ。国会改革では、『事前審査』を見直すことも一案だ。国会提出前に与党が法案を事前審査する。与党は審査を済ませているので、国会質疑時間は野党に重点的に配分するという慣例だ。これでは、『攻める野党、守る与党』の構図になり、国民には喧嘩(けんか)に見えてしまう。事前審査をやめ、与党議員も国会で本音で議論、妥協、修正してより良いものを作る。政治の信頼回復につながる可能性がある」

　選挙制度はどうする？

「自公政権が国民受けのいい政策をひねり出し、都合のいい時期に解散し、政権維持のための政権運営をしているように見える現状では、国民はしらけ、投票率が下がる。国民のしっかりとした支えがなければ、本来あるべき政策の断行は難しい。できるだけ幅広く民意を反映、吸収できる選挙制度が望ましい。個人的には、中選挙区連記制か大選挙区連記制がベターだ」

　自民党はどう変わる？

「ある意味、55年体制的な政党政治は歴史的な役割を終えている。政党はあくまで国家国民のための道具であり、政党のために国家国民がいるわけではない。時代に合わなくなれば新しい政党政治につくりかえる。選挙制度を改め、全国の志ある人をどんどん国会に集める。幕末維新と同じだ。徳川幕藩体制が時代の変化に対応できなかった時には、田舎の下級武士たちが集まって知恵を凝らし危機を乗り切った」

　日米同盟一筋では立ち行かなくなる

　自民党に代わる新党？

「新党ではなく新しい連立だ。保守中道勢力が軸となる新しい政党政治を目指したい。各政党が昔の自民党各派のように、時に応じて合従連衡(がっしょうれんこう)する。欧州のように、選挙結果に応じて政党同士が政策協定によって連立を組む。政治とは船に喩(たと)えれば舵(かじ)取りだ。時代の舵を切るには国民の支持がないとできない。逆に、国民から反発、ネット攻撃があっても、それにすくんで、氷山を見ないふりをすれば、国民もろとも壊滅、船は沈没する。変える勇気、変わる勇気、それを持つことだ」

「世界を見渡すと１００年前に似ている。格差が拡大し、分断と対立が生まれ、政治が不安定化する、そこに破滅的なポピュリズムが台頭する。ヒトラーも日本の軍部もそこから出てきた。このタイミングで政党政治が信頼を失ったのは極めて深刻だと思っている」

　湛山議連と連動？

「全く重なるわけではないが、強い親和性がある。湛山の独立自尊、自主自立精神は今も生きる。世界が流動化、米国発の価値観も縮んで行く中、自分の頭で考え、自分の足で立ち、重心を低く構える、そういう体制にシフトすることだ」

　自力でどう立つ？

「日米同盟一本足打法から『多国間主義』『多元的外交』へと大きく舵を切るべきだと考えている。日米関係が重要であることは否定しないが、米国が世界の警察官としての意思も能力も失い、自国主義の殻に閉じこもりそうになっている今、日米同盟一筋にただ米国と足並みを揃(そろ)えていればいいというわけにはいかない。日本は独自の外交を展開し、米国に対しても適時的確に助言できる関係を築くべきだ。そのために現行の日米安保、地位協定の見直しは不可避だと思う」

　　　　◇　　　◇

　カオスとは、ギリシャ神話で言う、万物発生以前の秩序なき状態のことだが、それは同時に、すべての事物を生みだすことのできる根源、でもある。裏金カオスの創造力にも要注目だ。
　ふるかわ・よしひさ

　１９６５年、宮崎県生まれ。衆院議員。法務大臣政務官、財務副大臣、法相などを歴任。裏金政局で茂木派を離脱した
　いわや・たけし

　１９５７年、大分県生まれ。衆院議員。防衛庁長官政務官、外務副大臣、防衛相などを歴任。裏金政局で麻生派を離脱した
　

くらしげ・あつろう

　１９５３年、東京都生まれ。78年東京大教育学部卒、毎日新聞入社、水戸、青森支局、整理、政治、経済部を経て、２００４年政治部長、11年論説委員長、13年専門編集委員

　（サンデー毎日2024年3月3日号掲載）

クラーク先生とその弟子たち (1973年)

大島正健

国書刊行会

1973T

クラーク先生とその弟子たち

大島智夫

教文館

1993-05-01

クラーク先生とその弟子たち (1958年)

大島正健

宝文館

1958T

図書館本　鎌倉図書館凄い。この本が蔵書で今もあることが。

石橋湛山の巻頭文書より　昭和33年8月　山中湖畔にて
このように2回落第の憂き目を見たおかげで、私は自分の一生を支配する影響を受けた大島正健校長にめぐりあった。何という幸運であろう。もし順調に五年で卒業していたらいうまでもなく御目にかかれなかったし、六年で卒業しても大島先生を逸したのである。だからなまけるのがよいというわけではないが、世の中は塞翁の馬で、如何なる偶然があるかわからという感を強く抱く。

個人主義は利己主義ではなく、一切の行為の規準を自覚に求める。これが個人主義の精髄である。これがクラーク先生の教育思想。

備忘録メモ
洋行帰りの高橋是清にディベートを習う　東京英語学校　
クラーク博士は11人の子女をもうけられた
黒田長官とクラーク博士　学問だけを教えるのでなく、生徒たちを薫陶し北海道の拓殖に役立つ人材に。キリスト教に対する寛容　職員生徒に禁酒禁煙
クラーク先生の鉄則　Be gentleman.

タグ：: 石橋湛山

2024年02月27日09:00

カテゴリ: 哲学; 田舎暮らし

memento mori　Carpe diem

今年の1月ぐらいに放送されたNHKでの養老先生の番組

虫取り、猫、ブータン、鎌倉　などを1時間半でまとめていた。

メメントモリはもちろん知っていましたが、その後に続く
カルペ・ディエムは無知な自分は知りませんでした。
「今日という日の花を摘め」

養老先生の本はそれなりの数を読了しているのですが
86歳になった養老先生のブータンで発したこの言葉は
心に響きました。

脳化社会と身体性を昔から説かれていた養老先生が
言葉から解き放たれる境地を悟ったかの様でした。

死を思い、今日を生きろ。

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